第一孝【虞舜耕田】虞 ........ 01~04

第二孝【仲由負米】周 ........ 05~08

第三孝【閔損蘆衣】周 ........ 09~12

第四孝【曾參養志】周 ........ 13~16

第五孝【老萊斑衣】周 ........ 17~20

第六孝【郯子鹿乳】周 ........ 21~24

第七孝【漢文嘗藥】漢 ........ 25~28

第八孝【郭巨埋兒】漢 ........ 29~32

第九孝【江革負母】漢 ........ 33~36

第十孝【蔡順拾椹】漢 ........ 37~40

第十一孝【姜詩出婦】漢 ........ 41~44

第十二孝【黃香溫凊】漢 ........ 45~48

第十三孝【董永賣身】漢 ........ 49~52

第十四孝【丁蘭刻木】漢 ........ 53~56

第十五孝【陸績懷橘】漢 ........ 57~60

第十六孝【孟宗哭竹】吳 ........ 61~64

第十七孝【王裒泣墓】魏 ........ 65~68

第十八孝【王祥剖冰】晉 ........ 69~72

第十九孝【吳猛飽蚊】晉 ........ 73~76

　　第二十孝【黔婁嘗糞】南齊 ........ 77~80

　　　第二十一孝【壽昌棄官】宋 ........ 81~84

　　　　　第二十二孝【庭堅滌穢】宋 ........ 85~88

　　　　　　第二十三孝【李忠辟震】元 ........ 89~92

　　　　　　　第二十四孝【實夫拜虎】明 ........ 93~96

　　舜，姓姚，名重華。父瞽瞍頑，母握登賢而早喪。後母嚚，弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝，孝感動天。嘗耕於歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。

　　大舜心中祇有父母，故不知其他，祇求可得父母之歡心，故始終不見父母不是處。人倫之變，至舜而極。然能盡愛敬之誠，則至頑如瞍，尚能底豫允若，況頑不如瞍者乎。

一

虞舜耕田

虞舜大孝，竭力于田。

象鳥相助，孝感動天。

1.虞：朝代名，在今山西。

2.瞽瞍：時人以舜父雖有目，不能分別好惡，故稱

　之曰瞽瞍。

3.頑：心不則德義之經為頑，即無知無識而妄為也

　。

4.嚚：口不道忠信之言為嚚。

5.孺慕：謂如孺子之慕父母，言其誠也。

6.號泣：哭泣也，猶曰聲淚俱下。

7.慝：惡之匿於心者，言己實侍奉無狀，不能得

　親歡也。

8.堯：古帝名，帝嚳之子。初封於唐，故曰唐堯

　，又曰陶唐氏。

9.二女：娥皇、女英也。

10.底：致也。豫：樂也。允：信也。若：順也。

　　在遙遠的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重華。他的父親叫瞽瞍，既沒有知識，又喜歡胡作妄為。生母名叫握登，賢良有婦德，不幸早逝。而父親不辨是非，總是聽信後母的讒言，時常辱罵、虐待他。後母所生的弟弟名叫象，也對舜十分不友善，既傲慢又無禮。

　　他們時常設計要謀害舜。舜好比窮苦伶仃無家可歸的孩子，常獨自呼號哭泣，總認為是自己侍奉得不好，不得父母歡心。舜心中沒有怨天尤人，依然孝順父母，友愛弟弟。他這樣寬大的胸懷，孝順的行為，感動了上天。當他在歷山耕種時，有大象幫他耕田，有鳥兒幫他耘土、除草，靠著大家的努力，把歷山一帶開發成了良田，因此舜的孝行與名聲也漸漸流傳開來。當時堯帝得知舜的孝行後，就把自己的兩個女兒嫁給他，並請他治理國家，還多次用艱難的事情，考驗舜辦事的能力。後來天下大治，堯帝就把王位讓給他。舜以「虞」為國號，後人稱為「虞舜」。

虞舜耕田

　　仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親沒，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累裀而坐，列鼎而食。乃歎曰，雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」

　　李文耕謂，事親之事，承顏日短，報德思長。如仲氏子者，方樂負米之歡，旋抱銜恤之痛。思藜藿而不得，列鍾鼎而徒然，子欲養而親不待，蓋千古有同慨也。為子者幸而逮存，可不思孝養之及時也乎。

二

仲由負米

子路盡力，負米奉親。

親沒仕楚，歎不及貧。

1.周：朝代名，姬姓，文王時三分天下有其二。其

　後武王滅商，有天下，都鎬，在今陝西長安縣西

　南。奄有中國黃河、揚子江兩流域，及遼寧西部

　之地。至平王東遷，都洛陽。

2.藜藿：皆野菜，貧人所食者。

3.乘：輛也，謂一車四馬也。

4.鍾：古量名，受六斛四斗。

5.累：增也、積累也。

6.裀：謂加於褥上者，猶今毯子也。

7.列：陳設。鼎：烹飪之器。列鼎：謂盛饌也。

8.承顏：謂得見也。旋：俄頃之間。

9.銜恤：丁父母憂也。

10.養：下奉上也。慨：感歎也。逮：及也。

　　周朝時候，有位賢人，姓仲，名由，字子路，是孔子的學生。小時候家裡貧困，天天吃的都是藜、藿一類不好的野菜。為了孝敬父母，讓父母能吃幾餐米飯，便要跋山涉水，走上百里的路程，背米回來奉養雙親。

　　後來，父母相繼去世，他就到南方遊歷，到楚國時，楚王敬慕他的學問人品，就聘他作官。以後他出外時，跟隨的車馬有一百多輛，家中積存的米糧有一萬多鍾，食用不盡。坐的時候，不僅有柔軟舒適的墊子，而且還鋪放了好幾層；吃飯的時候，桌上擺滿了盛著菜餚的鼎。但他的心中卻不免感慨，如今自己有能力讓父母享福，但父母卻已不在人世了，不禁長嘆說道：「現在雖然富貴了，就是想過以前那種吃野菜，為父母到百里外背一些米回來的生活，也無法辦到了。這叫我怎麼不傷心呢？」

　　孔子知道了就說：「仲由奉侍父母，可以說是生前盡了力，死後也盡到追思了。」

仲由負米

　　閔損，字子騫。早喪母，父娶後妻，生二子。母惡損，所生子衣綿絮，而衣損以蘆花。父令損御車，體寒失靷，父察知之，欲逐後妻。損啓父曰，母在一子寒，母去三子單。父善其言而止，母亦感悔，視損如己子。

　　李文耕謂，閔子留母之語，淒然藹然，從肺腑中醞釀而出。雖使鐵石人聞之，亦為惻惻心動，何其天性之厚且純也。卒之全母全弟全父，一家太和之氣，直從孝子一念懇惻中轉回，為子者其三復之。

三

閔損蘆衣

孝哉閔子，衣蘆御車。

感父救母，千古令譽。

1.御：執轡在車也。長者乘車，恆以幼者為之

　御。

2.靷：繫於車軸之革帶。一端繫於衡，以引車

　前行者也。

3.啓父：謂開陳己意於父前也。

4.視：即看待也。藹：和氣也。

5.醞釀：釀酒也，借喻之詞。

6.太和：陰陽會合沖和之象，見《易經》。

7.三復：反覆玩誦也。

　　周朝時候，有位孝子，姓閔名損，字子騫。他幼年的時候，母親不幸早逝，父親又娶了繼母，繼母陸續生了兩個孩子。後母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子穿的是厚暖的棉絮所做的衣裳，給閔損穿的衣裳，就隨便塞一些野地的蘆花，一點也不保暖。

　　有一天，父親叫閔損替他駕車，寒風吹襲著閔損單薄的身軀，身體都凍僵不聽使喚了，一個不小心，牽車的皮帶子掉落而勾破了外衣。他的父親剛開始很生氣，後來覺察兒子穿的棉衣裡竟然塞著蘆花，全身冷得瑟縮顫抖，心裡知道是怎麼一回事了。

　　父親一怒之下，便想將繼母休掉，但仁厚的閔損卻對父親說：「母親在的時候，只有我一個人受寒，倘若把母親休了，我和兩個弟弟就都要孤單受凍了。」父親覺得閔損說得很對，也就算了。他的後母也很感動，感悟懊悔以前的行為，從此對待閔損就像自己親生的兒子一樣，疼愛有加了。

閔損蘆衣

　　曾參，字子輿，善養父志。每食，必有酒肉，將徹，必請所與。父嗜羊棗，既沒，參不忍食。採薪山中，家有客至，母無措，囓指以悟之。參忽心痛，負薪歸。妻為母蒸梨，不熟，出之。過勝母，避其名不入。學於孔子，而傳《孝經》。

　　李文耕謂，凡為父母，未有不望其子之成立。成立於功名者小，成立於道德者大。為子者欲學曾子之養志，必學曾子之志於道，悟徹一貫，三省其身。不然，雖多備酒肉，曲承歡笑，異於徒養口腹幾何。

四

曾參養志

曾子養志，請與有餘。

母囓其指，負薪歸廬。

1.「善養父志」五句，見《孟子》。

2.徹：去也。嗜：好也。羊棗：實小黑而圓。

3.措：籌辦也。囓：噬也。

4.悟之：使之心領神會也。

5.勝母：里名，地疑在山東屬境。

6.避其名：惡其名之害義也。

7.悟：覺悟也。徹：達也，通也。

8.一貫：一理貫通萬事也。

9.三省：指以「忠、信、傳習」三者自省也

　。

　　周朝時有位曾參，字子輿。他奉養父母極為孝順，不僅能奉養父母之身，更能承傳父母的志業。每逢吃飯的時候，必定有酒有肉。飯後將要收去的時候，一定問過他父親，這些剩餘下來的酒肉要送給誰。

　　他的父親平日喜歡吃羊棗子，後來父親死了，曾參就終身不再吃羊棗子。有一次他到山裡砍柴，不料家裡忽然有客人來了。他的母親十分著急，因為曾參不在家，而家裡又沒有錢，無法準備食物招待客人，不知如何是好，於是母親就用牙齒咬破自己的手指頭，希望兒子能覺悟到。曾參在山裡，忽然心裡就像小鹿亂撞的痛了一陣子，於是就急忙背了柴回到家裡。

　　有一次，他的妻子為母親蒸了一個梨子，沒有蒸得熟透，曾參就把妻子休了趕出門。後來曾參到一處名叫勝母的地方，就因為這個名稱不好而不肯進入。曾參在孔子門下受學，孔子很看重他，傳了他一部《孝經》，內容共有十八章。

曾參養志

　　老萊子，姓萊，佚其名，楚人，至孝，奉二親極其甘脆。行年七十，言不稱老。嘗著五綵斑斕之衣，為嬰兒狀，戲舞於親側。並在雙親前弄雛，欲親之喜。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。

　　李文耕曰，「恆言不稱老」一語，記禮者原自體貼入微。得萊子之斑衣弄雛，乃發揮盡致矣。以舜之孺慕，參之養志，合為一人。其真愛流溢處，令人神往不盡。

五

老萊斑衣

老萊七十，戲綵娛親。

作嬰兒狀，爛漫天真。

1.佚：失也。

2.斑斕：文綵粲然之貌。

3.弄：戲玩也。雛：小鳥也。

4.娛：樂也，謂博親之歡心也。

5.恆：常也。

6.溢：滿而流出也。

7.神往：心神嚮往也。

　　周朝時候，有個人極為孝順，他姓萊，名字已不可考，只曉得他是楚國人氏，所以人們都稱他為「老萊子」。老萊子生性孝順，奉養父母，可以說是盡心盡力，凡是吃的喝的，總是選擇很甘甜、很柔脆的食物，在言行上也總是想盡辦法使父母愉悅。

　　他雖然已經七十多歲了，但卻從不說自己年老，還常常穿著各種色彩鮮豔的衣服，故意裝作小孩子的模樣，在父母親身旁戲耍玩樂。並且在雙親面前與小動物玩耍，做出孩兒嬉戲的樣子，要博得父母的歡喜。有時候，又挑了兩桶水到廳堂，故意跌倒在地上，那兩桶水也都倒翻了，衣服弄得水淋淋的，他就發出小孩子哇哇的啼哭聲音，來逗弄父母開心的哈哈大笑！

老萊斑衣

　　郯子，魯人，史佚其名，天性至孝。父母年老，俱患雙目，思食鹿乳而不得。郯子順承親意，乃衣鹿皮，去之深山中，入鹿群之內，取鹿乳以供親。獵者見而欲射之，郯子具以情告，乃得免。

　　王應照曰，孝子事親，必養其心志，而不徒養其口體。鹿乳異味，因老人偶然思食，蒙皮入山，本一片誠孝之心。發為機智，得乳歸奉，父母之心順，孝子之心安矣。李文耕謂，為反哺至情，不亦然乎。

六

郯子鹿乳

郯子親老，雙目皆瞽。

入鹿群中，為取鹿乳。

1.郯：國名，少昊氏之後。故城在今山東郯城

　縣西南。

2.魯：國名，姬姓，侯爵，周武王封其弟周公

　旦於魯。今自山東滋陽縣東南，及江蘇沛縣

　、安徽泗縣等，皆其地。

3.衣：披服也。去之：走往也。

4.射：激矢及物也。蒙：裹也。

5.慈烏初生時，母哺之。及長則反哺，故報

　親恩曰「反哺」。

　　在周朝時，有一位賢人，姓郯，是魯國人，名字已不可考，後人尊稱他為郯子。他的天性非常孝順，父母年紀老了，眼睛又有疾病，常常很想喝鹿乳，可是一時又不易得到。

　　郯子知道了父母的心意，就打定主意，身上披著鹿皮，假扮成鹿的模樣，走到深山中，混在群鹿裡面，以便取得鹿乳，回家奉養雙親。不料他正在取鹿乳時，遇到了打獵的人，獵人以為他是隻鹿，就準備要用弓箭射殺他。郯子發現了，就趕快站起來，脫掉鹿皮，並把詳細的情形告訴他們，才免除了被射殺的危險。

郯子鹿乳

　　文帝，姓劉，名恆，高祖第三子也，初封於外為代王。生母薄太后，帝朝夕奉養無倦怠。太后病三年之久，帝侍疾，目不交睫，衣不解帶。所用湯藥，必先親嘗之而後進。仁孝之名，聞於天下。

　　王應照謂，三年之病久矣，而帝之所以小心侍奉者，歷三年如一日，仁孝至矣。夫太后役使滿前，文帝貴為天子，以天下養，猶必躬盡子職。況平人父母，非子媳誰為服事乎。事親之道，自盡其心而已。

七

漢文嘗藥

漢孝文帝，母病在床。

三載侍疾，湯藥親嘗。

1.漢：朝代名，高祖劉邦滅秦，有天下，都長

　安，即今陝西長安縣西北三十里。

2.代：在今河北省蔚縣東北。

3.睫：目旁毛也。

4.親嘗：口自嘗試也。

5.役使：服役使令之人。

　　劉恆是漢高祖劉邦的第三個兒子，最初被封為「代王」。當時呂后娘家的勢力很大，造成政局不安，紛爭不斷。直到呂后死後，朝中大臣與劉氏宗族才聯手誅除了呂氏外戚的勢力，經由會商後，一致認為劉恆既賢能又孝順，於是恭迎他為皇帝，這就是歷史上有名的「漢文帝」，「文景之治」就是他和兒子景帝所創立的漢朝盛世。

　　他雖然貴為帝王，但是侍奉生母薄太后，日日夜夜，從來不敢懈怠。有一次薄太后生病，足足病了有三年之久，文帝服侍母后，總是殷勤看護得很周到，連夜間睡覺的時候，都沒有好好閤過眼。甚至連衣帶也不敢解下。母親所吃的湯藥，他都要親自先嘗過，確定湯藥無毒，冷熱合宜後，才送到太后面前。他的仁孝名聲，因此傳遍了天下，沒有人不讚頌他。

漢文嘗藥

　　郭巨，字文舉。家貧，子尚幼，母減食與之。巨因貧難供母，子又分甘，乃乘子出，進食。一日子溺斃，妻惶泣。巨曰，毋驚母，子可再有，母不可復得，盍埋之。妻不敢違，遂掘坑三尺，雷震子甦，見黃金一釜，上有字云云。

　　姜履曰，埋兒事，諸儒皆非之。得林縣人所傳，始知「子可再有，母不可復得」之言。割慈忍愛，曲體母心者至矣。所以驚天地，泣鬼神，一釜黃金，得自悽愴之頃。而雷蘇其子，破涕為笑，孰謂皇天無眼耶。

八

郭巨埋兒

郭巨埋兒，雷震兒活。

天賜黃金，官不得奪。

1.漢自光武中興，遷都洛陽，後人遂稱為東漢

　。

2.溺斃：死於水也。

3.惶：恐也。復：再也。盍：何不也。

4.雷震：疾雷震動也。

5.甦：同蘇，死而復生也。

6.釜：古量名，受六斗四升。

7.有字云云：即「天賜黃金，郭巨孝子，官不

　得奪，民不得取」十六字。

8.林縣：河南縣名，郭孝子所居之地。

9.割慈忍愛：謂全孝道而不計及恩私也。

10.曲體：曲意體貼也。悽愴：悲感也。

11.頃：為時不久也。蘇：復生也。

12.破涕為笑：猶言轉悲為喜也，見劉琨《答

　 盧諶書》。

13.孰：誰也。

　　東漢的時候，有個人名叫郭巨，字文舉，家裡非常貧困，還有個很幼小的兒子。郭巨的母親心疼小孫子，怕他吃不飽長不大，常常把自己的食物分給孫兒吃。郭巨因為貧窮不能好好奉養母親，現在兒子又要分母親的食物，不知如何是好。於是常常等到兒子外出玩耍的時候，再拿食物給母親吃。

　　有一天，兒子跌入水裡淹死了，妻子非常驚慌，大哭不止。郭巨說：「妳不要驚動了母親，兒子可以再有，母親是不能再得的，何不就把兒子埋了吧？」郭巨的妻子不敢違背丈夫，就在地上掘坑。掘到三尺多深的時候，忽然一聲霹靂巨響，把兒子震活了。並且發現地裡有一釜的黃金，上面有字，寫著「天賜黃金，郭巨孝子，官不得奪，民不得取」，這是上天賜給孝子郭巨的。

郭巨埋兒

　　江革，字次翁，少失父，獨與母居。遭世亂，負母逃難，數遇賊，欲劫去。革輒泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳，貧窮裸跣，行傭以供母，凡母便身之物，未嘗稍缺。母終，哀泣廬墓，寢不除服。後舉孝廉，遷諫議大夫。

　　李文耕曰，次翁之孝，於險阻艱難中，全人所不能全。然在次翁，初不敢料其必全，祇盡其心力，而造次顛沛，必於是耳。孔明鞠躬盡瘁，甯俞薄酖橐饘，正同此一副心事。忠臣孝子，所以爭光於日月也。

九

江革負母

江革避難，負母保身。

亂平貧苦，行傭供親。

1.遭：遇也。數：屢也。劫：強取也。輒：每也。

2.下邳：在今江蘇邳縣東。

3.裸：赤體也。跣：赤足也。

4.傭：雇役於人也。廬墓：作室墓旁以居也。

5.孝廉：漢武帝始令郡國歲舉孝廉各一人，後遂為

　定例。

6.諫議大夫：官名，屬光祿勳。

7.造次二句，本《論語》。造次：急遽之時也。

顛沛：傾覆流離也。

8.孔明：諸葛亮之字。

9.瘁：勞也，語本《後出師表》，事見《蜀志‧

　諸葛亮傳》。

10.甯俞：即甯武子。薄酖：謂賂醫減毒以救君也。

11.橐：衣囊也。饘：糜也。均詳《左傳》。

　　東漢時有一位叫江革的孝子，字次翁，從小就失去父親，而與母親相依為命。

　　當時，到處都有盜賊作亂，江革就背著母親到其他地方避難。在路上，好幾次碰到盜賊，盜賊見他年輕力壯，就想捉他一起做強盜。江革每次總是哭泣地說：「我還有一位無人照料的老母親，我跟你們去了，誰來照顧她呢？」強盜聽了這番誠懇的告白，又見他這樣孝順，也就不忍心殺他們。

　　江革背著母親，一路逃難，後來居住在下邳這個地方。他窮得連衣服、鞋子都沒有，以至於赤裸著身體、光著腳。後來江革當傭工做苦力，賺些微薄工錢來供養母親。雖然家裡十分貧困，但凡是母親日常需要的東西，不論是吃的、穿的、用的都一應俱全，沒有缺乏。後來他的母親死了，江革哭得很悲傷。住在母親的墳旁，連睡覺的時候，喪服也不脫掉。後來有人見到他的德行不錯，就推舉他為孝廉，最後做到了諫議大夫。

江革負母

　　蔡順，少孤，事母孝。遭王莽亂，拾桑椹，盛以異器。赤眉賊問其故，順曰，黑者奉母，赤者自食。賊憫之，贈牛米不受。母喪，未及葬，里中災，火逼其舍，順抱柩號哭，火遂越燒他室。母生平畏雷，每雷震，順必圜冢泣呼。

　　姜書鑑曰，人子於丁艱之際，躬當大事，處常且難，不幸遇卒變，惟有出萬死一生之計耳。君仲母柩逼於火，抱而號哭，辟患不為，非天性激發乎。至諴感神，火越他宅，所全者大，拾椹猶其餘事耳。

十

蔡順拾椹

蔡順喪父，世亂歲荒。

拾椹奉母，赤黑分筐。

1.幼而無父曰孤。拾：採取也。

2.椹：桑之實也。凡桑葚，黑者味甜，赤者味

　酸。

3.憫：哀憐也。災：大火也。逼：迫近也。

4.柩：棺之有尸者。越：踰也，猶言跳過也。

5.圜：與環通，繞也，圍也。冢：同塚，墓之

　高大者。

6.丁艱：即丁憂，遭父母之喪也。

7.當大事：謂送死也，語本《孟子》。

8.卒變：倉卒之變故。

9.辟患不為，語本《孟子》。

10.激發：感動奮發也。

11.「諴」：誠也。至諴感神，語本《書經‧

　 大禹謨篇》。

　　西漢末年，有個人名叫蔡順，從小就沒有了父親，和母親相依為命，他侍奉母親非常孝順。

　　當時，王莽篡位，天下大亂，年歲飢荒，到處都缺乏糧食，蔡順只好到野外撿拾桑樹的果子，供奉母親。有一次，他出去撿拾桑椹，遇到了赤眉賊，赤眉賊很好奇地問他：「為什麼要用兩個器具來裝桑椹呢？這樣不是很麻煩嗎？」蔡順回答說：「黑色的桑椹成熟了，比較甜，是給母親吃的；紅色的還沒有成熟，味道比較酸，是給自己吃的，所以我才分開裝！」盜賊憐憫他的孝心，受了感動，便送給他牛蹄和白米，讓他回去奉養母親，但蔡順不肯接受。

　　後來他母親死了，還沒有安葬，忽然那個地方發生火災，火勢直逼到他家裡來，蔡順抱住了母親的靈柩大哭，結果大火竟然越過蔡家，燒到別的地方去了。又因為母親生平最怕打雷的聲音，所以每逢有打雷的時候，蔡順必定繞著墳哭喊著，思念母親。

蔡順拾椹

　　姜詩事母孝，妻龐氏尤孝。母嗜魚膾，又好飲江水，去舍六七里，妻往汲之。值風歸遲，母渴，詩責遣之。妻寄止鄰舍，紡績市珍羞，使鄰母往遺，久之，姑遂召還。舍側忽湧泉，味如江水，每日躍出雙鯉，取以供膳。

　　子之孝，不如率婦以為孝，婦能養者也。故堂前得一孝婦，勝得一孝子。范書錄詩妻，旨深哉。其言赤眉賊經詩里，弛兵而過，曰「驚大孝不祥」。遺以米與肉，受而埋之。詩亦卓行君子也，泉魚之瑞，宜矣。

十一

姜詩出婦

姜詩夫妻，孝奉甘旨。

舍側湧泉，日躍雙鯉。

1.嗜：性所喜食也。

2.膾：細切肉也。

3.汲：取水也。

4.遣：逐也。

5.紡績：古謂抽緝絲麻，今謂績棉成紗。

6.市：買也。

7.珍羞：珍貴之食物也。

8.遺：餽也。

9.湧：水上出也。

10.躍：跳也。

　　漢朝時候，有個人叫姜詩，對母親很孝順。他的妻子龐氏對婆婆的照顧，更是孝順，比起丈夫有過之而無不及。

　　姜詩的母親喜歡吃魚，又喜歡喝大江裡的水。可是江水離家有六、七里的路程，但是龐氏不怕勞苦，常常走很遠的路去挑水回來給婆婆喝。有一次，遇到了刮大風，回來晚了些，母親已經渴了，姜詩就斥責妻子，並把她趕出家門。

　　龐氏借住在鄰居家中，還用紡織得來的錢，買好的飯菜，請鄰居的母親送去給她婆婆吃。她的一番孝心感動了婆婆，過了很久，婆婆就叫媳婦回家。或許是姜詩夫婦的孝心感動了上天，有一天在他們家的旁邊，忽然湧出了泉水，而泉水的滋味竟和江水一樣的甘甜。更奇特的是，每天有兩條鯉魚跳出來，他們就拿來做魚料理，供養母親。

姜詩出婦

　　黃香，字文彊，江夏人。年九歲喪母，哀毀踰禮，鄉人稱其孝。家貧，躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟，冬日寒冷，以身溫其被席。父疾，侍奉尤極其誠，太守劉護表而異之。後舉孝廉，官至尚書令。

　　王應照謂，九齡幼童耳，以常情論，則扇枕溫衾諸事，猶是父母愛子之所為，若子於父母，焉知此哉。卓哉文彊，既知思母，又能孝父，九齡人能恪供子職。凡老大而不知孝，與孝而不盡力者，胥愧死矣。

十二

黃香溫凊

黃香九歲，母喪父存。

溫衾扇枕，奉侍晨昏。

1.江夏：在今湖北雲夢縣東南。

2.踰：過也。扇：以扇拂之也。簟：竹蓆也。

3.太守：官名，秦本名郡守，後世又改稱知府

　。

4.表：旌表也。

5.尚書令：主尚書曹奏下眾事而為臺主，為少

　府屬官。

6.衾：大被也。恪：敬也。胥：皆也。

　　漢朝時候，有個孝子叫黃香，字文彊，是江夏人。九歲的時候，母親就去世了，他每天都非常思念母親，哀傷異常，鄉里的人看到他思母的情景，無不稱讚他是個孝子。他的家裡很貧窮，任何勞苦的工作都親自去做，一心一意只想把父親服侍好，盡到為人子之道。

　　夏天天氣很熱，黃香就用扇子把父親的枕頭和床舖扇涼；冬天天氣寒冷，黃香就先睡進父親的棉被裡，用自己的身體使棉被溫暖，再請父親入睡。父親年老生病了，黃香的侍奉更是格外的誠心。

　　江夏的太守劉護，非常讚美黃香的孝行，便奏請朝廷旌揚他的孝行。後來黃香被舉為孝廉，官做到尚書令。

黃香溫凊

　　董永，性至孝，家貧，父死，賣身貸錢而葬。及往償工，途遇一婦，求為永妻。同至主家，令織縑三百疋乃回。一月完成，主大驚，聽永歸。至槐陰會所，婦辭永曰，吾織女也，天帝感君之孝，令我相助耳。言訖凌空而去。

　　王應照謂，父死則葬，理之常也。孝子當貧乏無措時，賣身為之，亦求心之安而已。償工之日，仙女忽逢，織縑一月，已清債累。此時賣身窮人，債主不得役之，且不能學之，於以知久停親柩者之罪大矣。

十三

董永賣身

董永家貧，賣身葬親。

天遣仙女，織縑完緡。

1.貸：借債也。償：還也。

2.縑：重絹而其色微黃者。

3.凌：升也。

4.乏：無之盡者。

5.役：役使也。

　　漢朝時候，有個叫董永的人，非常孝順。但是家裡很窮苦，父親去世後，沒有錢辦理喪葬，董永就賣身為奴，用賣得的錢來安葬父親。

　　葬了父親以後，就依約要去做工償債。走到半路，忽然遇到一個女子，這位女子說自願和董永結為夫妻，就一同到債主家裡去做工。債主嚴苛地命他要織好三百匹的紗羅布料，才能抵掉賣身的錢，才可以回家。哪裡曉得，董永得到了妻子的幫助，不到一個月工夫，就全部織完了。債主非常驚訝，但還是要讓董永離開。

　　他們走到了槐樹下（從前和妻子相會的地方），妻子就要辭別董永，並說道：「我是天上的織女，天帝被你的孝心感動，特地派我來幫助你。」說完話，就騰空而去了。

董永賣身

　　丁蘭，河內人，早喪父母，刻木像，事之若生。鄴人張叔假物，蘭妻卜筶，木像不許。叔醉詈木像，且擊之。蘭歸，見木像色不懌，詢知之，即奮擊張叔。吏至，捕蘭，木像為之流涕。郡嘉其孝通神明，奏之，詔圖其形。

　　思親不見，而刻木事之，此不得已之極思也。而思慕之誠，木亦通神，忽而不懌，忽而流涕，非孝子精誠所致乎。至於為親像被擊，而奮擊張叔，只知有親，而不惜以身犯法，宜郡之嘉其孝而上其事也。

十四

丁蘭刻木

丁蘭喪親，刻木奉養。

張叔擊之，像亦悒怏。

1.河內：故治在今河南武陟縣西南。

2.鄴：漢置鄴縣，在今河南臨漳縣西四十里。

3.假：借也。

4.筶：問卜之具，俗作筊。

5.詈：罵也。

6.懌：悅也。捕：捉也。

7.郡：指郡守，猶後之稱知府也。

8.詔：天子詔書也。

9.上：自下達上也。

　　漢朝時候，在河內地方有個叫丁蘭的人，在他幼年的時候，父母就去世了。但是他常常思念父母，所以就用木頭雕刻成父母親的形像，供在堂上，早晚向雕像跪拜請安，如同父母還在世一樣。

　　有一天，從鄴這個地方來了一個叫張叔的人，要向丁家借東西。正巧丁蘭不在家，丁蘭的妻子就對著木像擲筊詢問，結果木像不允許。張叔借著酒醉，就很生氣的大罵木像，並且還打了木像好幾下。

　　丁蘭回到家裡，看見木像的臉色，似乎很不高興的樣子。於是就問妻子，丁蘭知道事情的經過後，十分氣憤，認為這是對他父母的不敬，就很用力去打張叔。衙門裡的差人前來捉拿丁蘭，這時木像的眼睛竟然流下眼淚。地方官很敬佩他的孝心感通了神明，就奏明皇上，皇上下詔讓地方官員把丁蘭刻木孝親的事蹟畫成圖像，以廣傳揚。

丁蘭刻木

　　陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好。績六歲時，於九江見術，術出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術大奇之。

　　情到真處，小節亦關至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

十五

陸績懷橘

陸績六歲，作客歸來。

母性所愛，懷橘三枚。

1.吳郡：即今江蘇地。

2.廬江：郡治，在今安徽廬江縣西一百二十里

　。

3.九江：在今江蘇省、安徽省江以北南部，與

　江西省，皆其地。

4.懷：藏也。

　　東漢末年，有個人叫陸績，字公紀，是吳郡人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江知府，和袁術是好朋友。

　　陸績六歲的時候，曾和父親到九江去拜見袁術，袁術拿出許多橘子來招待他們。九江這個地方並不出產橘子，必須要從其他地方運來，所以橘子在當地是很貴重的東西，除了富有的人家，一般人是不容易吃到的。陸績就順手拿了三個橘子裝在袖子裡，等到告別的時候，向袁術拜謝，不料這三個橘子從袖子裡滾出來掉在地上。

　　袁術笑著說：「陸郎呀，你是來作客的，為什麼把橘子藏在袖子裡呢？」陸績雙膝跪在地上回答：「我的母親非常喜歡吃橘子，我想帶幾個回去給母親吃。」袁術聽了他的這一番話，覺得十分驚訝，因為他只不過是個六歲的小孩，就能有如此體貼孝敬母親的心，真是難能可貴！

陸績懷橘

　　孟宗，字恭武，江夏人。少喪父，母老疾篤，思筍煮羹食。時冬節將至，筍尚未生，宗無計可得，乃往竹林中抱竹而泣。孝感天地，須臾地裂，出筍數莖。持歸作羹以奉母，母食之而病愈，人皆以為至孝所感。

　　脾胃既衰，飲食無味，偶思一物，宛似異常甘美，急欲得而食之，此病人常情，況老而病篤乎。無如時當冬月，筍從何來。宗之哭竹，非乞靈於竹也，而竹亦效靈。情到至處，不可以恆理測度者每如此。

十六

孟宗哭竹

東吳孟宗，抱竹而哭。

冬月笋生，母疾平復。

1.吳：三國時，孫權據江南，國號吳。治丹徒

　，尋遷秣陵，今江蘇境內地。

2.須臾：少頃也。

3.度：心所計慮也。

　　三國時代，吳國有個孝子，姓孟名宗，字恭武，是江夏地方人士。

　　他幼年的時候，就沒有了父親。母親年紀大了，又病得很厲害，她很想吃鮮筍煮的羹湯。這時候冬至將要到了，筍還沒有生長出來，孟宗沒有辦法可想，就跑到竹林中，抱著竹子大哭。或許是他的孝心感動了天地，突然間，地裂開了，從地上長出了好幾枝筍子。孟宗就拿回家做了筍羹給母親吃，母親吃了新鮮的筍湯後，病居然就好了。大家都說，這是孟宗至孝感動天地。

孟宗哭竹

　　王裒，父儀，為晉文帝所殺，裒終身未向西坐，示不臣晉。母畏雷，每聞雷，即奔墓前拜泣告曰，裒在此，母勿懼。嘗攀墓前柏樹號泣，淚著樹，樹為之枯。讀詩至哀哀父母，生我劬勞，必三復流涕，門人盡廢蓼莪篇。

　　李文耕曰，王偉元聞雷泣墓，事之如生，淚著樹枯，痛之欲死，哀哀父母之詩，宜其不能卒讀也。不能卒讀蓼莪，因而門人盡廢，情之剴切感人至矣。若用情不足者，又當日與之讀蓼莪而念劬勞。

十七

王裒泣墓

王裒泣墓，為母畏雷。

蓼莪廢讀，慨念哀哀。

1.魏：三國時，曹丕篡漢，國號魏，都洛陽。

2.劬：勞也。

3.蓼：長大貌。莪：草名，莪蒿也。

4.蓼莪：《詩‧小雅》篇名，孝子追念父母之

　辭。

5.偉元：裒之字。

6.卒：終也。

7.剴切：切中事理也。

　　三國時代，魏國有一個孝子，姓王名裒。他的父親名叫王儀，被晉文帝所殺，所以王裒終身不肯面西而坐，以示他不肯作晉朝的臣子。

　　他母親在世的時候，膽量很小，生平最怕打雷的聲音，後來母親去世了，他就把母親埋葬在山林裡安靜的地方。一碰到風雨打雷的天氣，王裒就不避風雨，立即奔跑到母親的墓前，一邊跪拜，一邊淚涔涔的哭著說：「兒子王裒在這裡陪伴母親，請母親安心不要害怕！」

　　有一次，王裒攀在墳前的柏樹上哭泣，眼淚落到樹上，柏樹竟然就枯死了。王裒讀《詩經》，每逢讀到「哀哀父母，生我劬勞」這幾句話，一定流著眼淚，反反覆覆的讀誦。因此，他的學生為了避免老師觸景傷情，就廢去了《蓼莪》篇不讀了。

王裒泣墓

　　王祥，早喪母，繼母朱氏不慈，數譖之，祥奉命愈謹。母嗜生魚，時冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。母又思黃雀炙，復有雀數十，飛入祥幕。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。

　　李文耕謂，王休徵繼母之變，幾同井廩，所少者一傲弟耳。乃求鯉求雀守柰，至難輒易，誠孝格天，而母亦徐化，不又一底豫之瞽瞍乎。世有不能化其繼母者，特誠孝之未至耳。

十八

王祥剖冰

王祥至孝，繼母不恤。

剖冰求魚，雙鯉躍出。

1.晉自司馬炎受魏禪，仍都洛陽。至愍帝徙都

　長安，是為西晉。元帝渡江，即位建康，為

　東晉。

2.譖：誣訴也。

3.剖：破也，裂也。

4.炙：炮肉也。

5.幕：猶言帳棚也。

6.柰：一名頻婆，或云即頻果也。

7.井廩：指舜浚井完廩事。

　　晉朝時候，有個孝子名叫王祥，在他年幼時就失去了母親，父親再婚娶了後母朱氏，但是繼母沒有仁慈心，也不喜歡王祥，甚至常常在父親面前說王祥的壞話，王祥不僅不記恨，反而侍奉繼母更加用心謹慎。

　　他的後母很喜歡吃新鮮的魚，但是冬天天氣嚴寒，河水都結冰了，怎麼可能會有新鮮的魚呢？王祥便脫去衣服，赤著身體，想用體溫來融化堅冰，也許是孝心感動了上天，冰面忽然自行裂開了一個洞，從洞口跳出了兩尾鯉魚。王祥就拿回家裡，烹調給後母吃。

　　有一次，後母又想吃烤黃雀，忽然間就有數十隻黃雀，飛到王祥的帳幕裡來。他家裡有棵蘋果樹，結了果子，後母叫他看守著。每逢颳風下雨的時候，王祥就抱著樹哭，這些果子彷彿也有感應，竟然不會掉落下來。

王祥剖冰

　　吳猛，字世雲，豫章分寧人。年八歲，事親至孝。家極貧寒，榻無帷帳，每當夏夜，任蚊攢膚，恣渠膏血之飽。雖多，不敢驅之，惟恐其去己而噬親也。後遇至人丁義，授以神方，屢著靈異。宋政和中，封真人。

　　王應照謂，父母育子，為之揮蠅，為之驅蚊，癢則搔之，寒則裹之。恐驚之而不敢高聲，稍不安，則直欲分痛。愛子情深，何不可作恣蚊飽血觀也。惟孝子還以報親，且寓愛物之意，此其所以有仙格也。

十九

吳猛飽蚊

吳猛八歲，家無牀帷。

恣蚊飽血，恐噬親肌。

1.豫章分寧：即今江西修水縣。

2.榻：牀之狹而長者。

3.帷帳：圍繞於旁者曰帷，張施於上者曰帳。

4.攢：與鑽通。

5.恣：縱也。

6.渠：俗作「他」字解。

7.噬：齧也。

8.政和：徽宗年號。

9.真人：修真得道之人。

10.搔：手爬也。

11.裹：包也。

　　晉朝時候，有個孝子姓吳名猛，字世雲，豫章分寧地方的人（現在江西修水縣），年僅八歲，服侍父母非常孝順。因為家裡貧窮，所以床上沒有蚊帳。到了夏天夜晚的時候，蚊蟲很多，嗡嗡嗡的飛來飛去，叮在吳猛的身上，他任憑蚊蟲飽吸自己的血液，也不用手去驅趕牠們。在他幼小純真的心裡，認為只要讓蚊子吸飽了血，牠們就不會去叮咬他的父母，如果把牠們趕走，恐怕蚊子會去叮咬父母，所以寧可自己受苦，也不願意趕走蚊子。

　　後來吳猛遇到了一位有法術的異人，名叫丁義，給了他一個神方，屢次都有靈異的表現。後來在宋朝政和年間，他被封為真人。

吳猛飽蚊

　　庾黔婁，字子貞，新野人，為孱陵令。到任未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父易病痢，始二日。醫者曰，欲知瘥劇，但嘗糞，苦則佳。黔婁嘗之甜，心憂之。每夕稽顙北辰，求以身代父死。易卒，居喪過禮，廬於塚側。

　　李文耕曰，以心驚而知父疾，已見至孝冥感。而斷然棄官，毫無瞻顧。至嘗糞驗疾，籲辰祈代，則憂思之迫切，而不可解矣。凡此至性至情之所為，總不可於世情中覓求見解。

二十

黔婁嘗糞

黔婁為令，父病棄官。

禮斗祈代，嘗糞心寒。

1.南齊：朝代名，蕭道成受宋禪，國號齊，史

　稱南齊，都建康。有今揚子江、珠江兩流域

　之地。

2.新野：今河南縣名，故治在縣南。

3.孱陵：在湖北公安縣南。

4.令：縣令也。瘥：愈也。劇：甚也。嘗：口

　味之也。

5.稽顙：以額觸地也。

6.北辰：本北極中間無星處，此則作北斗星

　解。

7.瞻顧：即瞻前顧後。

8.籲：呼也，禱告也。

9.覓：求也。

　　南北朝時期，齊國有一個孝子，姓庾名黔婁，字子貞，是新野地方人。他才剛被派到孱陵縣做縣官，上任不滿十天，忽然覺得心頭撲撲的驚跳，額頭也直冒汗珠簌簌的流下來。他知道家裡一定有事發生了，就立刻辭去官職，趕回家中。

　　回到家中，果然父親庾易患了痢疾。但因為才病了兩天，醫生無法準確判斷病情，就對黔婁說：「如果想要知道你父親的病是否能好，只要嘗了病人糞便的味道就可以知道了。若味道是苦的，就很容易醫治，若是甜的就不容易醫治了。」

　　庾黔婁立刻把父親的糞便嘗了一嘗，不料味道是甜的，因此心裡很憂愁。每天到了晚上，他就跪著對北斗星叩頭禱告，請求上天能保佑他的父親，並且也願意以自己的生命，替代父親的死。後來父親死了，庾黔婁為父親辦完了喪禮，並且在墳旁搭了草舍守孝。

黔婁嘗糞

　　朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年，壽昌屢求不獲。神宗朝，棄官入秦，與家人訣，誓不見母不復還，行至同州得之，母年七十餘。壽昌乃迎歸，並迎其同母弟妹共居焉。

　　王應照謂，髫年別母，莫審行蹤，碌碌塵途，心常抱疚。縱富貴兼全，但念天下豈有無母之人，五十年來，腸一日而九迴矣。一旦棄官，入秦求訪，觀其與家人訣別之言，誠穿金石，宜其得以天倫重聚也。

二十一

壽昌離母，歷五十年。

棄官尋覓，骨肉團圓。

壽昌棄官

1.宋：朝代名，趙姓。太祖受後周禪，國號宋

　，都汴，即今河南開封縣。奄有中國十八行

　省之地。

2.嫡母：父之正室也。

3.妒：忌嫉也。

4.秦：陝西之簡稱。

5.訣：將長別而贈言也。

6.誓：盟誓也。

7.同州：今陝西大荔縣。

8.髫：年幼者之稱。

9.疚：心有所苦也。

　　宋朝時候，有一個人姓朱名壽昌，在他七歲的時候，生母劉氏受到嫡母的妒忌，把劉氏出嫁到別的地方。從此母子倆就隔絕兩地，足足有五十年之久沒有相見。朱壽昌屢次訪求，可是總尋不著母親的下落。

　　在神宗皇帝的時候，朱壽昌已經五十多歲了，而且也做了官，但是他因為思念母親的緣故，就決定辭去官職，到陝西去尋找母親。和家人告別時對他們說：「我要出去尋找我的母親，如果找不到，就發誓不再回來了。」

　　他日行夜宿找尋了許多地方，當他在陝西省同州停留了幾天，果然機會湊巧遇到了母親，這個時候他的母親已經七十多歲了。朱壽昌便歡天喜地的把母親接回家中，並且又迎接了同母的弟妹，到家裡一同居住。

壽昌棄官

　　黃庭堅，字魯直，一字山谷，又號雙井老人，洪州分寧人也。元祐中為太史，性至孝，身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌穢器，不使婢妾為之，未嘗一刻有缺子職。蘇東坡歎其詩，獨立萬物之表。

　　王應照謂，溺器之滌，自有婢妾為之。惟孝子不以官職之顯，失其子職之常。溺器且為親滌之，其他子職尚有不盡者乎。李文耕謂，山谷所為，彷彿石建，皆樂供子職，不以貴顯閒其心者也。

二十二

宋黃庭堅，官居太史。

親滌溺器，不以為恥。

庭堅滌穢

1.洪州：今江西南昌縣。

2.元祐：哲宗年號。

3.太史：掌國史及天文之官，代有變更，宋則

　仍唐置也。

4.滌：洗濯也。

5.溺器：溲便之器。

6.石建：漢萬石君之長子，雖年老，洗沐歸

　謁，必滌親之溺器。

　　宋朝時候，有一個大詩人，姓黃名庭堅，字魯直，別號山谷，又號「雙井老人」，洪州分寧縣人。在哲宗元祐年間做了太史的官職，他生性極為孝順，雖然做了大官，名揚天下，可是侍奉母親卻極盡誠心，總是不怕勞苦。每天晚上還親自為母親清洗大小便用的馬桶，他家裡僕人很多，卻從不叫他們去做，他無時無刻都在盡著為人子的責任。他是宋代四大文學家之一，蘇東坡稱讚黃庭堅的詩說：「獨立萬物之表。」

庭堅滌穢

　　李忠，晉寧人，幼孤，事母至孝。大德七年八月，地大震，郇保山移。所過居民廬舍，皆摧壓傾圮。被壞房屋一萬八百區，人民壓死，不可勝數。惟將近忠家，分為二行，五十餘步復合，忠家獨全。

　　地震而至山移，大劫也，況被災之區，有一萬八百區乎。廬舍生命，所傷無算，惟至孝者所居無恙。歷觀孝子傳，辟疫、辟水、辟火、辟風、辟雷，竟至於辟地震山移，觀止矣，人亦何樂而不盡孝哉。

二十三

李忠事母，地震山移。

民廬盡毀，至孝獨遺。

李忠辟震

1.元：朝代名，本蒙古國，姓奇渥溫氏。世祖

　忽必烈改國號曰元。滅宋，有中國，都燕京

　，即今北平之地。疆域之廣，為歷朝最。

2.晉寧：今山西臨汾縣。

3.大德：成宗年號。

4.震：地動也。

5.郇保山：在山西平陽府。

6.摧：折斷也。圮：毀也。傾圮：倒壞也。

7.區：地之分為界域者。

8.辟：與避同。

　　元朝時候，有一個孝子，姓李名忠，晉寧地方人氏。他幼年時，父親就過世了，只剩下他與母親。李忠服侍母親，非常的孝順。

　　在元成宗大德七年八月的時候，地方上發生了罕見的大地震，有一座郇保山發生大範圍的山體滑坡，震區內老百姓的房屋都倒塌了。一時間被破壞的房屋數目，竟有一萬零八百多個區域，死難的人數也數不清。

　　可是那座郇保山，說也奇怪，在山體滑坡到了將近李忠家的時候，忽然分做兩行。再過了五十幾步，又再度合攏了，整個災區只有李忠的家安然無恙。

李忠辟震

　　包實夫，事親盡孝，明經力學，館於太常里。歲暮歸省，途遇一虎，銜其衣，入林中，釋而蹲。實夫拜請曰，將啗我耶，命也，奚憾。吾有父母年七十餘，能容我畢養，吾苟存，終還汝啗。虎即舍去，後人名其地為拜虎岡。

　　孝既無災不可辟，更無物不可格。不論禽獸鱗蟲，草木花果，一切有情無情，均可由一片肫誠，有求必應，無感不通。物類至於虎，凶暴已甚，而歷代孝子免於虎者，指不勝屈，於戲，奇矣。

二十四

實夫歸省，虎銜其衣。

拜請畢養，竟得全歸。

實夫拜虎

1.館：授徒之所也。

2.銜：口含也。

3.釋：放也。

4.蹲：踞也。

5.啗：食也。

6.容：許也。

7.格：感動也。

8.於戲：歎美詞。

　　明朝時候，有個叫包實夫的孝子，服侍父母非常孝順。他鑽研經書的道理，刻苦學習，後來在太常里塾館裡教書。到了年底，包實夫要回家去看望父母，半路上忽然碰到了一隻老虎，銜住了他的衣服，把他拖到樹林裡才放下，老虎就蹲在包實夫的面前。

　　包實夫跪在老虎面前，一邊拜一邊請求說：「你要吃我嗎？這是我命運註定的，我不恨你。但是我家裡還有七十多歲的老父老母，你可不可以允許我，讓我奉養我的父母終老？那時我還活在世上的話，我一定回來把自己送給你吃，你看可不可以？」老虎聽了包實夫這一番話之後，就離包實夫而去。後人為了紀念這件事情，就給那個地方起了個名字，叫做拜虎岡。

實夫拜虎

執行文編/ 華藏講記組

插畫設計/ 吳旭華

出版者/ 社團法人華藏淨宗學會

地址/ 106台北市大安區信義路四段333之1號2樓

電話/ (02)2754-7178

傳真/ (02)2754-7262

劃撥帳號/ 19391076

戶名/ 社團法人中華華藏淨宗學會

淨空法師專集網: www.amtb.tw

華藏淨宗弘化網: www.hwadzan.com

E-mail: hwadzan@hwadzan.com（請法寶專用）

2014年1月 恭印16000本

本會一切法寶　免費結緣　禁止販售　請勿擅改內容　歡迎翻印流通

This book is for free distribution. It is not for sale. Printed in Taiwan.