嘉靖年間，江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博學　　書念得很好
，很有學問。
　　但是在他壯年時非常潦倒：年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，當時稱
為「私塾」，當然學生也不多。在這個時候，他與同學十餘人「結文昌社」。
　　『文昌社』就是結一個社團，志同道合的人聚集在一起，實行《文昌帝君陰
騭文》，依照文昌帝君的教訓來修學。「文昌社」的同學，遵守文昌帝君的遺訓
，對於惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒妄語等，都說得很詳細。
　　他們自結文昌社起，在一起修行，過了很多年。但是俞先生，經過七次的考
試，都沒考中（從秀才考舉人，始終沒考中）。他生了五個兒子，其中四個夭折
了，剩下老三，也丟了。老三是最聰明的，八歲那年在外面玩耍，失蹤了。四個
女兒，死了三個。俞公共有九個兒女，除了失蹤的兒子之外，眼前就剩一個女兒
，他的妻子在這種悲痛的情況下，兩眼都哭瞎了。
　　俞先生的家境是越來越困難了，自己反省過後，好像沒有做過什麼大惡事，
為什麼老天爺給他這樣重的懲罰？似乎上天都沒有保佑他。
　　每年的臘月三十，是民間風俗祭灶神的時候。灶神爺將往上天，把這一家人
的善惡都給玉皇大帝報告。所以，從前供養灶神的對聯是「上天奏好事，下地保
平安」。俞先生每到這個時候，便寫一篇疏文，託灶神爺帶到天帝那裡去。這樣
過了好幾年，也沒有感應。直到四十七歲時才有了感應。
　　就在四十七歲那年，臘月三十的晚上，他正與妻女枯坐淒涼相弔的時候，忽
然有人敲門。他點蠟燭開門，看到一個人，穿著黑色的袍子，年歲大概總有五、
六十歲了。很有禮貌的，向他一問訊作揖，就坐下來了。介紹自己姓張，並說：
「從遠路而歸，走到你家門口，聽到你家裡有愁嘆的聲音，特地前來慰問」。
　　俞先生見到這個陌生人，心裡覺得很奇怪，但是看看他的儀表談吐，又好像
很不平凡，所以對他非常恭敬。在這種潦倒的時候，世態炎涼，那裡還有朋友來
慰問！尤其是臘月三十晚上，家家都團圓，誰有空閒到家裡來慰問呢？在這個時
候有個人來慰問，當然心裡非常感激，所以對他很恭敬。
　　俞先生是滿腹的牢騷，自己確實是有才學，可是一直到這麼大的年歲　　四
十七歲仍考不取功名。那時的讀書人，唯一的出路是功名。有了功名之後，靠國
家的俸祿才能養家活口。讀書人要是考不取功名，家境很清寒，沒有一點基礎，
是相當辛苦的。
　　而俞先生不只是很苦，而且遭遇到種種的不幸。他就說出自己生平讀書與行
持，好像都沒有什麼大過失，為什麼到現在功名不遂，妻子不能保全，兒女夭折
的那麼多，衣食不繼，連生活都成問題。同時又說，這些年來，每年除夕都在灶
神爺前焚疏。他所寫的疏文都還記得，把疏文的意思說給張先生聽聽。
　　張先生說：「我對你家裡的事知道得很清楚也很久了，你不必再告訴我。」
　　張公說：「你自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的詞句，
沒有一點悔改的意思。這是褻瀆上帝！恐怕上帝給你的懲罰不止如此，可能還有
更重大的災難在後頭。」
　　俞先生生平所為沒有別人知道，這個陌生人怎麼會曉得？經他這麼一說，心
裡很驚訝。但是俞先生聽了張公所云，並不服氣。他說：「我聽說冥冥之中，都
有鬼神監察，很小很小的善，鬼神也知道，我這麼多年結文昌社，與同學們立下
誓願，力行善事。文昌社裡訂的規條，就等於戒律一樣，大家都要遵守，我也是
遵照奉行，沒有違犯，難道這些都是虛名嗎？」
　　張公就在文昌社規條裡，舉出幾樁事實來說明。就拿惜字紙來說吧！張公就
跟他講：「既然有這一條，就應當依教奉行。然而你們還是將一些書冊或寫的文
章，這都是字紙，還有舊書，用來糊窗子。用字紙糊窗，或者用字紙包東西，這
是大不敬。」
　　我們明瞭尊師重道之意，自己應當盡量避免；別人造這罪業，你要是勸他，
他必然起反感。這事情就是看到人家跳火坑，也沒有辦法把他拉回來，只有從我
們自己本身做起，做個好榜樣。
　　你要說動人，人說你迷信　　大家都用字紙、報紙包東西，我為什麼不能用
！幾個人懂這個道理？其義甚深。
　　敬惜字紙的意義，當知過去的字紙跟現在不同，從前的書籍都是木刻版本，
字是一個一個雕的。可見從前刻一本書非常不容易。書破了要修補；實在破得不
能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，不敢褻瀆這就是重道。
　　張公又說：「當你看到朋友或學生用字紙糊窗包物的時候，你從來沒有勸告
他們一聲，也沒有一次阻止；只不過是在路上遇到字紙，撿去焚化。這不就是做
給外人看的嗎？這不就是圖務虛名嗎？」
　　修善是什麼事都要從心裡發出來。別人提倡這樣做，你就隨喜跟著做；人家
不做，你也就不做。你心地真正有慈悲，真正想放生嗎？沒有！只是看到別人做
，心裡歡喜，隨喜一點；別人不做，也就算了。不是出於
真心！隨喜中也沒有盡到力量。「隨喜功德」
是要盡心盡力，才叫隨喜；沒有盡到心力，不叫隨喜。所以，你並沒有真實慈悲
之念；在外還標榜著　　我是個仁慈之人！實際上心裡毫無仁慈。
　　張公接著說：「你們家的廚房裡，依然有蝦蟹之類，這些還是生命！你依舊
是吃眾生的血肉。妄語、惡口、兩舌、綺語都犯了。」
　　俞先生為人能言善道，又有才學，很會說風涼話諷刺人，用的詞句都非常巧
妙。所以，大家聽到的時候，都能被他折服。他有辯才，無理的事也能把它說成
有理　　有強詞奪理的本事。
　　張公說：「你雖然說得很痛快，可是自己還有一點良心，曉得有傷厚道。你
說話也太刻薄，好勝心強不肯輸人；幸有此一點良心，為今後轉禍為福之機。
　　在熟悉的朋友當中，言語不讓人。不讓就是大毛病，一個人言行如此，自滿
自大。鬼神見了都厭惡，自己還不知道，還認為自己很厚道，是個好人。你這是
欺誰呢？難道你能欺天嗎？
　　你雖然沒有邪淫的實，也就是沒有做邪淫之事；但是有這個意思，有這個
心，不過是無緣而已！所以你自己要認真的反省，春秋時代魯國有一個人，確確
實實做到不動心，而你做不到。你仍然有邪念，真是自欺欺人。」
　　張公又說：「這是你們文昌社訂的規條，你都做不到了，其餘的更不必說！
」由此可知，張先生所說的「專務虛名」不假。一條一條列舉出來，使俞先生無
話可說。張公說：「你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝
。」
　　鬼神之事，真正是有！可見上帝對他不是不關心，天天派這些尊神來考察。
這些年中，並沒有善事可記！
　　鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他雖然沒有貪、瞋、癡之行，但
是有貪、瞋、癡之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。
　　輕視別人，瞧不起人，心裡都是這些惡念，身口意三惡業，意惡為最大；身
、口二業都從意惡而生。修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨；意要是不
清淨，身口也假裝不來。過去俞先生就只在身、口上假裝，意惡則絲毫沒有改變
。神明的鑒察特別著重「意惡」，所以告訴他這些果報，實際上不只如此。俞先
生逃避災凶都來不及了，還求什麼福？他那裡還會有福報！
　　這位陌生人，對俞先生心底隱藏的惡念知道得這麼清楚，都把它說出來了，
俞先生聽了，確實害怕，伏在地上流著眼淚苦苦哀求說：「你既然曉得這些幽微
之事，一定是神仙，絕不是普通人，求您來救度我！」
　　這就是他可以改過自新的一線生機。他是個讀書人，通曉道理，也曉得羨慕
善行、善言，以此為樂。
　　但是善根不厚，煩惱、習氣太重，一過去就忘了，俞先生的毛病就在信根不
深，習染太重，沒有恆心、沒有耐心，很容易被外境所轉。
　　毛病就發生在這裡，我們聽到善言歡喜，見到人行善事也歡喜，但是過後就
忘了，而且好高騖遠，專務虛名，不切實際，意惡還是改不掉；大的劫難到來時
，我們憑什麼避免！
　　譬喻說：你的田地裡種的都是荊棘，卻指望將來收到好的稻米。那有這種道
理！這與因果不相符，所以我們要認真去反省，痛改前非，腳踏實地，從心地裡
修起。斷惡積善，養自己的謙德，改自己的毛病。三年必有效驗。如果勇猛精進
，虔誠懇切，半年就變樣子了，就不相同了。
　　如果一個人不知道自己的毛病，想要回轉就相當困難。所以，知道自己的毛
病，就是利益。灶神爺　　張先生，把俞先生的毛病，一樁一樁指出來。俞淨意
先生不能不服！好在他還有改過之心，所以，才能感應道交，感得灶神真正現身
在他面前。
　　我們在世間，必須要明白無始劫來積習深重。明瞭以後，就要徹底改過自新
，轉變自己的命運，不怨天，不尤人。因為一切都是自己造的，所謂「自作自受
」。我們自己再造善業，再結善緣，後來的果報當然很殊勝。這一段非常重要　
　就在念頭上轉變，再造自己新的命運。
　　要用什麼態度做善事呢？不圖報。做了善事，對人有恩惠，不要希望別人報
答。要認為行善幫助人，是我的義務，是我應該做的。甚至我們做善事、對人好
，人家以怨報我們，我們也不在乎。問心無愧！即使別人誤會也沒有關係，放著
膽量去做。不要做了幾樁好事，人家反而埋怨你，就認為好事不能做，好人不能
當。為什麼做了好事、待人好，還要受人責備呢？這正是自己過去世業障深重，
他替我消業，這不是求之不得的好事嗎！
　　因此，我們不要灰心，只理會善的一邊去，就是踏踏實實的去做。切切實實
，直接痛快的去做，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要這樣去做；並
且還要發願，生生世世都這麼做，這才是「菩薩」，這是我們力量辦得到的。
　　換句話說；我力量雖然達不到，我有這個心、要存這個心，使此善意圓滿。
佛家所謂「功德圓滿」，是指善心善意，確實「圓滿」。並不是樣樣事情都做好
了才叫圓滿，因為有的力量達不到。力雖達不到，但是有一個圓滿的心，這樣功
德就算圓滿了。所以，佛法常講，「論心不論事」。圓滿不圓滿是在你心地裡；
心地善意若不圓滿，則善事、善行做得再多，也不能算是圓滿。
　　第一要忍耐心：沒有忍耐心，一切都不能成就。所以，什麼都要忍耐，能忍
耐就有成就；能忍是福德之相，反之，不能忍就是罪業之相。我們要學忍耐。
　　第二要永遠心：永遠心就是「恆心」，恆心不變。既然發了這個願，絕不更
改。無論是在什麼環境裡，順境也好，逆境也好，一定要以行填願，久久功德自
然圓滿。一切不可自惰，切不可自欺，這兩句是要我們痛戒的。
　　『惰』是懈怠、懶惰，往往一般人剛剛發心的時候，心行都非常勇猛，時間
久了就懈怠，所以不能成就。感應是憑「真誠、精進」而來的，不是從懈怠中來
的，所以，一定要戒懈怠。
　　不可以自欺，就是不能欺騙自己。欺
騙別人很容易；欺騙自己是極深罪業。人要做到不自欺，沒有不成就的。只要你
長久這樣做，也就是認真修三業清淨。照這樣做，自然有你意想不到的效驗，這
些都是勸勉的
話。
　　平時俞先生對於灶神爺還是很相信，初一、十五曉得上香、上供，對祂很尊
敬，這才有感應，灶神特地把這個意思告訴他，教他趕快勉力修持，尚可挽回天
意，也就是扭轉命運。
　　這一番開示講完了之後，張公就進到裡面，走到廚房裡就不見了！俞先生此
時才曉得是灶神爺示現。你若以為這是寓言，那你就大錯特錯了！這是轉變命運
的起點，千真萬確的事實。
　　俞先生是在臘月三十晚上遇到灶神，第二天是大年初一；一年復始萬象更新
，他就從這一天起改過自新，先把自己的名字改了。他本名叫「良臣」，現在改
成「淨意」，稱『淨意道人』，他要把「淨意」兩個字做到。
　　所以，你要學佛了，歸依時師父給你取一個法名，意思就是告訴你，要把名
號在心行上做到。那就是道，所以也叫「道號」。
　　俞淨意在自家所供觀音大士前，求佛菩薩加持，並發誓願每天精進，並要誠
、要敬、要誠心誠意去實行，並在每日清晨虔誠禮誦大慈大悲觀世音菩薩尊號一
百聲，以祈求得到佛菩薩的加持。
　　「舉頭三尺有神明」，這是一點也不假。無論在何處，都有鬼神看著我們，
若有這個警覺心，當然就不敢自欺、不敢放肆。
　　從此以後，凡是於人、於物有利益的，不管是大事、小事；自己是忙、是閒
；別人知道不知道都無所謂，我一定要去做。做的時候也不必考慮，我有沒有這
個力量，能不能把它做到有始有終？我能做多少就做多少，盡心盡力去做；做到
一半，沒有力量了，就隨順因緣，這樣功德才能圓滿。只問事之應為不應為，應
該做不應該做，不問力之能繼不能繼。如此精誠所至，金石為開。
　　事無有不辦者，自行裡有心行，心的念頭轉變，身、口、行為就轉變。化他
有五個重點：一、敦倫。「倫」是倫理，敦睦倫常。我們中國文化的精髓就是「
倫常」。夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，盡自己應盡
的義務，這叫「敦睦倫常」。二、勤學。要努力讀書，要讀好書、讀善書。三、
守謙《了凡四訓》中講的「謙德之效」。四、忍辱。五、深體因果報應的道理，
懇切地勸導大眾。
　　每個月的月終之日，俞淨意便到灶神爺前報告一次，把這一個月當中，身口
意三業所修的善法，月月報告，求灶神爺監督他，有一個督促他的力量。他要是
不做，到了月終，他就沒有法子給灶神爺交差了。這個效果真是不可思議，這樣
的境界，他做了幾年呢？
　　我們想一想，他過去的業障多重？三年就轉過來，三年就見到效果了。就在
俞淨意五十歲時，參加考試。
　　張江陵是當時的首相，他以首相的身分主持這一次的考試，也就是主考官。
考完之後，他想在同鄉中選一位品學兼優的人，來教導他的兒子　　為子禮請一
位老師。
　　他既然想請一位品學兼優的人，鄉里的人都推薦俞淨意先生。於是俞先生應
聘在宰相家中做了兒童的老師，生活環境當然就改善了，不至於再像過去那樣的
窮苦潦倒；感應也來了。他帶了家眷一同到京城，張公非常敬重俞公淨意的道德
學問，並入了當時國家所辦的大學，而這所學校出來的學生，都是做官的，是為
國家培養通才的學府。從前讀書人志在功名，得了進士，功名也就成就了。
　　有一天俞公去見老太監楊公。楊公是太監，所以沒有兒子。他的兒子都是義
子，現在所謂的乾兒子，都是從外面找來的。他養育這些孩子，可以養老。他有
五個乾兒子，自己年老了，乾兒子很孝順。他叫這五個兒子都來拜見俞淨意先生
。
　　其中有一位小孩，年十六歲。俞公一見面，就覺得很面熟，好像是從前認識
的。這小孩還彷彿記得家鄉，和自己本來姓氏。他小時候遊玩時誤入人家載糧食
的船，船開走了，他也被帶走。俞淨意公一聽之後，非常的驚訝。
　　原來這就是他遺失的兒子啊！他太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了
！生了四個女兒，死了三個，只剩一個女兒在身邊。他的太太因為想念兒女，眼
睛都哭瞎了。這個時候遇到他失散多年的兒子。
　　這個太監楊公也很不錯！知道小孩真的是俞公的兒子，立刻歡歡喜喜的就送
還給他了。
　　俞淨意於是很快地，將這個好消息告訴他太太。失蹤這麼多年的兒子，忽然
遇到了，使得母親歡喜流淚；兒子孝順之餘，捧起母親的臉，親舐母親的眼睛。
這一點很難得！他母親因此雙目復明，這是感應道交的事實。
　　從此俞先生一家團圓，知道這三年改過遷善，正如灶神爺跟他所說的，想不
到的果報，果然應驗了。他這個時候對於世事愈看愈淡，因此也不願意做官了。
俞公辭謝張宰相，回到自己的老家。
　　從前讀書人心心念念就是指望將來謀個一官半職，而這個機會到來，俞先生
卻不要了，放棄了，回家鄉去。所以，張宰相認為他是一個義人。張宰相為感謝
俞先生教子之德，只有厚贈他貴重的禮物，送他回家。
　　俞先生改過自新，力行三年就有這麼好的效果，真實的效驗，可知其往後行
善必更積極。雖然傳記裡沒有記載，我們也想像得到，必然還是用老方法　　每
個月終向灶神爺報告。相信他是盡形壽（一生）都不會改變的。人家是這麼修行
的，是這樣的斷惡遷善。
　　俞先生自己很不幸，生了那麼多兒女，結果只剩一子一女。他是從四十七歲
才開始改過修善，五十歲得到感應。只要諸位自己肯努力做，三年之後，事事如
意，有求必應。為什麼不勉力去做？看俞先生的兒孫命運都轉好了，這是積德修
善的感應。俞先生的七位孫兒個個都念得很好，書香門第，個個成名。
　　俞先生遇灶神這一段往事是事實。他遇到灶神，經灶神一番開示之後才改過
自新，到晚年就有這樣的效驗與果報。晚年所享的福報才是真實的「福報」；年
輕人享福，老實說絕不是福。年輕時發達過早容易迷惑顛倒，造罪業。
　　因此，年輕的時候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年
享受。這才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改過自新之事，毫無隱瞞
的寫出來，教訓他的子孫。
　　俞公壽命也延長至八十八歲。他的長壽是修得的，而不是命中所有的。他的
長壽與福報，完全是他自己從四十七歲以後所修來的。這正是一切修行人的最佳
榜樣！
　　鄉里大眾看到俞先生一生所得的果報，沒有人不說他是力行善事，改轉了自
己的命運。先生現身說法，廣勸社會大眾，功德尤不可稱量。
　　這一篇文章是俞淨意公同鄉晚輩羅禎先生所寫的。裡面所說的話，灶神說的
話，以及俞淨意先生講的話，都是實錄。我們以他們做典型、模範，照他們的方
法學。如諸佛菩薩，做一切眾生最好的樣子，才是佛陀的好學生。