一、有正確的人生觀，才有幸福美滿的人生。 二、洗心易行，改命要從心上改－對於師長、經典的教誨， 　　只想著如何做到，從不想做不到。 三、弘揚聖賢教誨要從自己做起；正己化人則無怨。 四、慕賢當慕其心，利人絕對利己，害人絕對害己。 五、堅守道德，才能擁有幸福；掌握情緒，才能掌握未來。 六、幸福的人生就從感恩做起！ 七、孝為傳家寶，孝悌是最好的家風。 八、不念舊惡、不憎惡人；凡事以大局為重。 九、己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸已。 十、以身作則，為人設想，是管理的最佳典範。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 如何建立理智的人生觀 　　一、有正確的人生觀，才有幸福美滿的人生。 　　尊敬的諸位法師、尊敬的諸位同修，大家早上好！ 　　今天我們深刻的體會到－經典、真理就在我們生命的每一個當下，所以此時 此刻，我們應能理解孔夫子所說的「有朋自遠方來，不亦樂乎！」大家共聚一堂 ，有共同的目標、共同的人生方向，不亦樂乎！此生有這麼好的機緣，能夠遇到 聖賢、佛菩薩的教誨，只要我們肯受教，好好學習，那我們整個人生的思想、觀 念就能夠非常正確，這才是從根本改變了我們的命運。有正確的思想，我們的行 為、我們的個性就能夠轉變過來，命運自自然然會好。當我們有好的人生命運， 也將帶動我們的家庭、團體轉變，以至於整個社會、民族都得以轉變，所以人生 能遇到這麼好的機會，此生足矣！ 　　「人生解知足，煩惱一時除」，真正得法喜，真正得不亦樂乎，那絕對不需 要三年、五年那麼久。只要每一句教誨我們聽到之後，真正肯依教奉行，那種自 在輕鬆當下即是。像我們在聽師長教誨當中，了解到「一日無常到，方知夢裡人 ，萬般將不去，唯有業隨身」。這句話把人生的道理點得如此明白，正代表著人 生任何東西都是帶不走的。既然都帶不走，為何還要汲汲營求，忙忙碌碌呢？所 以對任何一件事，我們不要去強求，要知足常樂。 　　其實我們冷靜思考，煩惱來自哪裡？都來自於「求不得」的痛苦。因為有求 ，如果達不到願望，煩惱就出現了。所以人生一無所求－「於人無爭，於世無求 」－身心自然輕鬆自在。因為求，不見得求得到；而不求，不見得沒有。我們都 了解種瓜得瓜，種豆得豆的因果道理，所以今天想要有財富，就要種財布施的因 ，不必每天在那裡煩惱能不能賺錢。明理以後，「心的自在」當下就可以得到， 所謂理得心就安了。師長、聖賢人給我們的每句話，對我們一生都有相當的助益 。財布施得財富；法布施得聰明智慧。我們希望智慧更高，下對人生每一個抉擇 ；假如智慧不夠，下錯了抉擇，就得面對人生不能重來的殘酷事實。所以人生最 難的不是奮鬥，而是抉擇。 　　首先要有智慧，你的人生才能下對抉擇，愈走愈輕鬆；假如下了錯誤的抉擇 ，將會愈走愈沈重，往後還要面對自己的錯誤收拾殘局，所以俗話講，「男怕入 錯行，女怕嫁錯郎」。當我們有這分體悟的時候，什麼都可以不急，首先應該著 急的是我們有沒有真實的智慧。「欲助人者先自助」，人生假如擔心這個、擔心 那個，我們的能量統統分散掉了，親朋好友一接觸到我們，他的心也被我們影響 得忐忑不安。這種不好的情緒相互影響，怎麼可能改善周遭的人際關係呢？所以 首先我們自己要穩住，要有智慧，這比什麼都重要！否則泥菩薩過江，自身難保 。現在有很多經句，我們先靜下心來慢慢去感受，體悟深了，真的每一句都足以 讓我們的人生扭轉乾坤。 　　大家讀過《大學》沒有？那不是指一般的大學、研究所，是我們《四書》裡 面一本重要的經典。這次我到法國、英國去講課，感慨很深－我們在英國講課的 時候，主持人是一個劍橋大學英國籍的學生，他在台上用中國話主持。倫敦、劍 橋這些世界知名的大學，統統都有中文研究所，非常專注地研究中國的文化智慧 ，所以我們在這個時代，真的要非常珍惜自己的文化資產。我們剛剛提到，一個 人的思想決定一個人的命運，父母的思想決定了這個家庭的造化；相同地，整個 社會、民族的思想也決定了這個社會、民族的命運。所以首先要有正確的思想、 正確的人生觀，才有可能讓我們的未來幸福美滿。 　　我跟很多朋友交流的時候，常常會問他們說，你們是炎黃子孫嗎？「是！」 那我們就要牢牢記住我們師父的一句教誨，也是我們修行的精髓－－「重實質而 不重形式」。形式是什麼？喊得很大聲叫形式。什麼是實質？我們具有中國人的 胸懷、中國人的智慧，這才是實質。今天即使有中國人的血統，但是從小在美國 、法國長大，他們的思想不見得是中國人的思想，而影響他一生的，卻是思想觀 念問題。 　　我們這次到法國去，發現他們的社會福利非常好。但是明眼人不能只看到這 個表象的好，福利愈好，很有可能他的人民會愈來愈懶惰；反正有努力跟沒努力 領的薪水差不多。反觀中國人的勤奮，在世界上是有口碑的。法國的小孩都是由 國家照顧，當一個父母覺得孩子不用他照顧的時候，他會變貪、變懶；雖然法國 人以浪漫聞名，但是浪漫到最後，家庭狀況堪憂。所以有很多社會福利好的先進 國家，它的人才很多都不是本國人，都是開放移民，讓其他國家、民族的人才進 來，反而本身出不了人才，但這樣撐，到底能撐多久？其實一個國家、一個民族 最重要的，是要有好的下一代才行，這需要很深遠的智慧。 　　今天法國人不用照顧孩子，又不用照顧父母，那麼他將連感恩之心也無法生 起了。一個人沒有感恩心，又沒有對家庭、社會的責任心，那他這一生還有什麼 意義呢？他將為什麼而奮鬥呢？從前有些平常罵人的話，以現在的社會狀況來講 ，都已經不算是罵人了，像「行屍走肉」，一個人的心裡沒有感恩心、沒有孝心 ，那跟行屍走肉沒有兩樣！他的人生目的，是藉由一大堆的欲望把每一天塞滿； 然而在夜闌人靜時，卻覺得內心非常的空虛，這種現象在愈發達的國家、地區愈 明顯。所以收入愈高的地區，憂鬱症患者常常是最多，自殺率也最高。這都很值 得我們冷靜去思惟，當初求學的目的是為服務社會，還是追名逐利？ 　　諸位朋友，我們都不希望我們的孩子走這條路，但是我們現在卻把他往這一 條路推！我們的老祖宗湯王說「萬方有罪，罪在朕躬」，天底下的過失，我都有 責任，這樣的心態非常地踏實。假如我們常常想「天塌下來，不干我的事！」這 樣的心就無比空虛了；湯王每天都在盡心盡力檢討改進自己的過錯，而我們卻是 每天在那裡責怪別人，責怪完之後，又生怕別人看我不順眼！所幸人是有良知的 ，做壞事的人總是偷偷摸摸的，那叫「慚愧心」！人性本是善的，可是為什麼起 不了作用？因為被欲望控制了，其實他也很掙扎，也想學好，可是沒有好的緣拉 他一把。 　　我曾經跟諸位朋友分享過，我任教的第一年遇到一個學生，他才小學六年級 ，已經被三、四所學校要求轉學過，我到任時，他剛好又犯了一個錯誤，學校給 他一些懲罰，之後他很落寞地坐在牆角。正好我經過，看到他的背影，可以感受 到他心情的起伏，這是一種很自然微妙的感應，只要你肯用心！在日常生活中， 我們試想有沒有感受到孩子的心？感受到先生的心？感受到父母的心？假如感受 不到，障礙就在我們內心控制一切的欲望。「你趕快給我念書，什麼都別說了！ 」「你看人家隔壁家的先生一個月賺八萬，你才賺三萬，你趕快去念個碩士！」 ，統統都是控制欲，孩子、先生的心因此離我們愈來愈遠。當我們滿腦子都是名 利，父母時時關懷、擔憂我們的那種心境，我們也感受不到；但是當我們把欲望 拿掉的時候，這顆心便非常的敏銳，可以感知一切人的心境，就能與人融成一體 ，這才是和樂融融。 　　我看到這個學生落寞的神情，內心極為不捨。︽三字經︾有云「人之初，性 本善」，當我們對這個「人性本善」的信念非常堅定時，跟任何人都不會有對立 ，只有疼惜，只會想著如何幫助他、成就他。佛菩薩也告訴我們－「一切眾生皆 有如來智慧德相」，因此我們對這句「人之初，性本善」不能認同時，若高談信 佛、信聖賢人，那都是空話！同樣的對這個犯錯的孩子，我們相信他本性是善良 的，只要秉持著耐性，一而再，再而三地開導他，不怕他不回頭。這個心境一生 起來，煩惱不見了，這就是「若真修道人，不見世間過」。 　　我們接受師長的教誨要常存警惕心，佛家講「學佛一年，佛在眼前；學佛二 年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙」。師長又說：「地獄門前僧道多」，這些 話跟我們都有密切關係，我們第一年聽師父講經，聽到眉開眼笑，心領神會，遇 到這麼好的法，此生了無遺憾！有時候一激動，甚而頂禮三拜，以示感恩。之後 只要有親朋好友說：聽說你跟淨空老法師學習，向你索取《認識佛教》一書，便 迫不及待拿給他，甚至於十本、二十本一起送，再交代一句：你只要有什麼需要 ，縱使半夜三更我都幫你送來，真的是初發心成佛有餘！ 　　現在三、五年過去了，我們同樣坐在電視機前面，起初可能正襟危坐；十分 鐘以後，就有可能夢周公去了。所以孔老夫子在《論語》中講：「三年學，不至 於穀，不易得也。」一個人修學三年，沒有達到善人的境界，以後可就不好修了 。因為態度決定程度，修學的態度會決定我們的成就。修學前三年，是建立修學 態度最重要的關鍵期，要有「學一句，做一句」、「行有不得，反求諸己」的觀 照態度。否則「學如逆水行舟，不進則退」，「長浮華，成何人？」一切都前功 盡棄了。 　　學貴自知，當我們不自知的時候，就等於被自己給出賣了，人生被別人騙了 不可悲，最可悲的是被自己出賣了都不知道。所以時時要善觀己心，我對人的真 誠心及愛心，一定要愈來愈提升，這叫「修學」，這樣才會進步，千萬不要虛擲 歲月！佛告訴我們人生無常，這種對人生無常的警覺性，剛開始修學的時候很強 ，但慢慢地心裡會想：我這幾年學佛，應該不會有意外吧！不知不覺對無常的警 覺性會愈來愈低。 　　學貴立志，要當生成就的人，修的是淨業，淨業是什麼？無私無求、不攀求 ，只有無盡的付出！假如我們做了很多事情，還想著要另外一半回報，或同參道 友回報、公司回報……等，那已經是受到了名聞利養的污染。其實愈深入我們五 千年的文化，我們會愈發慚愧。你看古代的人，心中只有父母、只有兄弟，連死 都不怕，既然連死都不怕，怎麼還會跟父母、兄弟、朋友談條件呢？ 　　漢朝有一個讀書人叫荀巨伯，去看他的朋友，剛好這個地區受到盜賊的侵襲 ，情勢岌岌可危。而他的朋友病重，朋友為顧及他的安危一直催他：「你趕快走 ，我已經連動都不能動了！」但是荀巨伯極重義氣，不願意昧著良心逃走，當盜 賊一衝進他的朋友家裡時，他馬上挺身而出說：「我的朋友病重行動不方便，你 們要搶、要殺，找我就好了！」當下就把盜賊震懾住！ 　　古人說「精誠所至，金石為開」，師長也常說「信為道元功德母，長養一切 諸善根」，我們一定要相信「人之初，性本善」這個真理。想想為什麼古代的讀 書人，他們能感化這些盜賊，甚至於毒蛇猛獸？因為所有的毒蛇猛獸統統還是性 本善，只要牠遇到真有德行的人，牠就會感應、就會感動！ 　　盜賊聽完荀巨伯一席話之後，首領就跟眾嘍囉講：「你看！我們以前總是聽 說有仁人志士，今天居然遇到了，我們這些無義之人，絕對不能來侵害這個有道 義的地方。」不但自動退去，還奉上銀兩（苟巨伯婉拒了），由此可見一個人的 真誠，不但讓盜賊承認自己是無義、是錯誤的，而且拯救了整個地區的劫難，把 這厄運給轉掉了。 　　諸位朋友，我們修學聖教，首先要建立一個非常重要的態度，就是聖賢人能 做到的事，我們一定也能做到。我們要了解，人生只有一個敵人，其他的統統都 是貴人、老師，哪一個是敵人？自己的習氣。而我們的「真如本性」是「人之初 ，性本善」，這兩者千萬不可以混淆，所以要調整改變的是「習氣」，真正明白 了、省悟了才真正可以栽培、成就自己！ 　　我記得在七、八年前，還在師範院校念書時，我的同學常常會寄一些心理測 驗卷來給我。我看了二、三十個題目，測完之後，得到一個評分，評完分之後就 有分析告訴你，你是老虎型的個性，很多人聽到「老虎型」還高興了半天；還有 分析說你是孔雀型的、無尾熊型的……，反正就是我們都像畜生，大家還在那裡 樂了半天。人已經不自知到連自己像畜生都高興，你說顛不顛倒？就沒有人做個 心理測驗，說你有堯帝的仁慈，你有周公的深謀遠慮，你有唐太宗的恢宏大度！ 所以這個時代要扭轉乾坤，讀書要志在聖賢。 　　有一次在演講的時候，我面對著幾千個師範院校的學生，我問他們說：「你 們想要把人教成什麼？是教成狼，還是教成羊？」結果這個問題一問，真的是「 方以類聚，物以群分」，都沒有打好pass，結果右邊的就說：「狼！」左邊的就 說：「羊！」而且喊得很大聲好像在較勁！你看人都困在自己的習氣中（不服輸 ），其實真正能讓人佩服的不是你大聲，所謂「窮天下之辯者不在辯，而在訥」 ，可以讓所有的人都信服，打從心裡去接受的，絕對不在你的辯才，而是在你的 「訥」－剛毅木訥。這代表著我們都是奉行聖賢教誨，時時仁愛存心，時時照顧 、關懷他人。他人不對的時候，我們一句話都不講，但當他有需要的時候，我們 卻盡心盡力去協助，到最後他自然生起慚愧心，那才是真正能窮天下之辯，能讓 天下人都信服，都歡喜接受我們的勸告。 　　這上千個師範院校的學生，將來就是上千位老師，以後要教成千上萬個學生 。影響力有多大！「建國君民，教學為先」，只要思想一錯誤，整個社會道德就 會敗壞，速度之快，遠超乎我們的想像。在這二、三十年間，我們整個社會道德 墮落的速度，大家已經感受到了。所以正確的智慧、聖賢的教誨，是多麼地不可 輕忽！老祖宗告訴我們：如何認識自己？「三才者，天地人」，能把天地的德行 演示出來，才不糟蹋這一輩子當人。 　　︽大學︾的第一句「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」清楚告 訴了我們，這一生的價值應該怎麼樣去發揮。「明明德」這三個字，「明德」就 是我們的本善，明代表智慧。我們與生俱來就有無量的智慧，但是若起一個不相 信自己的念頭，那便是被自己給打退了，所以人真的只有一個敵人－就是自己， 別人是不可能障礙得了我們。「德」是我們的能力，我們的福分，這都是本有的 ，莫向外求。而現在明德為什麼不起作用？還必須透過「明」才能「明德」呢？ 「明」就是了解宇宙人生真相，就是明白障礙在哪裡，障礙一去除，明德就現前 。就好像成語裡常說的，「撥雲」就能「見日」，這些烏雲把我們本有的光芒遮 住了。 　　什麼是烏雲？佛陀在《華嚴經》講得非常清楚，「皆有如來智慧德相，但以 妄想分別執著而不能證得」。妄想、分別、執著全不是別人給的，只要此理一通 ，瞬間任何敵人、對立都不見了，那日子就舒坦了。時時知道在哪裡用功，哪裡 是學處？這時候所有的人都是我們的善友，因為他們的出現就是在告訴、提醒我 們：內心的分別執著是錯的！ 　　我曾經在海口講課，大約有四、五個月，有一個朋友非常認真，每次都來， 一聽完課就到台前來對我說：「蔡老師，你講得真好！」當他說這一句話時，我 突然想到一句警語叫「八風吹不動」。這其實有一段因緣，當初我到大陸時，父 親特別交代：你要跟在楊老師的後面，先好好學三年。這段語重心長的交代，我 銘記在心；但是人算不如天算，去了一個禮拜，我們剛好來到山東曲阜（孔子的 故鄉），看到文化被破壞得很嚴重。當下楊老師就決定建立一個網站，讓世界各 地有志於學習中國文化，承傳、弘揚中國文化的志士仁人，都能透過這個平台， 大家一起來共學。 　　楊老師毅然決定留在曲阜，肩挑起這份重責大任，便轉頭對我說：「你自己 到海口去。」這個時候我知道真正的考驗來臨了！當我們沒有任務時，就是在警 惕我們「德未修，感未至」，所以「君子居易以俟命」，君子時時想著提升自己 的能力，等待這個時代的責任、天命的降臨。所以他沒有別的煩惱，只怕自己的 德行、能力不夠，他絕不會在那兒感嘆生不逢時，懷才不遇！所以當楊老師說， 你自個兒回去吧！我突然想起曾子說「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己 任，不亦重乎？」這個重不是沈重的重，是指很深遠，影響的範圍很大，這是重 視「承傳文化」對後代子孫的影響。「仁以為己任」，更是突顯「以仁存心」， 發揚中國文化是責無旁貸的大事情！ 　　曾經有一個六歲的孩子，他讀《三字經》，讀到「人之初，性本善」時，眼 淚不由自主地流下來。周圍的大人都很吃驚，怎麼念第一句就掉眼淚？之後才了 解到，這個孩子從出生就不知道父親是誰，因為母親未婚生子，外婆怕她嫁不出 去，對外完全保密。後來外婆把這個小孩送給了她的外甥，沒想到外甥幾個月後 離婚了，又把小孩踢回來，外婆尋尋覓覓，又找到了同社區的一對夫妻，這對夫 妻扶養了半年以後又離婚……，孩子嘗盡了種種辛酸！本來一個幼小的生命，心 靈是很清澈的，但是在大人那種不負責任的態度當中，就像一個皮球般被踢來踢 去，所以大人是否該深刻檢討？當我們沒有智慧時，在人生的過程中，不知道傷 害了多少人的心！這個孩子才六歲而已，他的內心已有太多的矛盾與掙扎！而這 樣的孩子，在現代社會中是愈來愈多。 　　「以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不和之族 人；以天地之心為心，天下無不愛之民物。」聖賢明白告訴我們：人生只要心量 拓寬，根本不可能有什麼障礙，而且潛能也會不斷的提升，我們的「明德」自然 會彰顯出來。當我們能真正感受到父母的心境，兄弟姐妹豈有不友愛的道理？「 兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」假如兄弟三年五載不講話，都憋著那口怨 氣，那樣父母不知道會有多少的夜晚輾轉反側，一想到這件事就是心上的痛。可 憐為人子女卻感受不到，還沾沾自喜「你看我每個月還給我母親一萬塊錢，我很 孝順！」這都是作子女的愚痴！ 　　「以祖宗之心為心」－我們都是炎帝、黃帝、堯舜禹湯的子民、後代。他們 在天之靈，看到我們這些子孫不斷地互相衝突、傷害，甚至同一個家庭裡面的兄 弟姐妹也彼此對立，他們一定是每天垂淚不已，我們這些後代子孫感受到了沒有 ？如果感受到了，相信對「仁以為己任，不亦重乎」這一句話，會有很深的體認 ！謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　二、洗心易行，改命要從心上改－對於師長、經典的教誨，只想著如何做到 ，從不想做不到。 　　諸位法師、諸位朋友，大家好！ 　　我們剛剛提到「以父母之心為心，天下無不友之兄弟」，我們修學聖教，一 定要學一句，做一句，就好像如貧得寶。以前我們沒有遇到正法，不知道如何發 揮人生的價值，不知如何去成就自己，成就他人。現在既然有這個機緣，當下就 把握住，好好「改往修來」，把我們錯誤的態度、觀念修正過來；所謂「洗心易 行，自然感降，所願輒得。」，就是在鼓勵我們依教奉行，改命要從內心深處徹 底悔改，不要被自己的陋習給障礙住，這也是我們修學的第一個態度。只要是經 典上的教誨，只要是師長的教誨，只想著如何做到，從不想做不到。一想做不到 ，那就浪費生命，那就不進則退！ 　　因為一個不好的念頭生起，很可能我們三、五天的修為就被打垮了，所以正 念一定要守得住。孔老夫子有云「從善如登，從惡如崩」，一個人行善就好像爬 山一樣，一步一步登上去，很不容易！但同時間卻有一股相反的地心引力拉扯他 ，地心引力是什麼？就是我們幾十年來累積的壞習慣、惡習氣，它會拉扯我們， 使我們退墮；所以要加把勁，一步一步提升自己。「從惡如崩」－爬山的時候， 假如一腳沒踩好，可能就前功盡棄了；所以經典告訴我們：「一念瞋心起，火燒 功德林。」修行一定要對自己的根本－起心動念小心謹慎，並時時期許自己一定 能做好，聖賢、師長他們能做到，我們也一定能夠做到。當我們堅定這樣的信念 ，往後面對每一句經句都是這個信念，修行那有不成之理？ 　　剛剛我們提到「以父母之心為心」，如果真能如此，兄弟姐妹不可能不和諧 。我們有位朋友一聽完這個課，十分難過，因為他跟他的哥哥已經三年沒有聯繫 。為什麼不聯繫？金錢！俗話說：「不聽老人言，吃虧在眼前」，誰是老人？《 弟子規》就是老人，它已經五千歲了，代表著五千年的智慧。「財物輕，怨何生 ；言語忍，忿自泯」，這兩句話多有份量！如果真肯認真奉行，人生一半的煩惱 都不見了。多數人大部份的紛擾不是因為金錢，就是起因於脾氣守不住，嘴巴太 快，一言既出追悔無門，到頭來還要解釋半天，愈描愈黑！ 　　孔夫子說「君子有九思」，君子要時時從九個角度去反省自己，其中一個就 是「忿思難」。脾氣要上來了，趕緊控制，這脾氣一旦發出去，可能一輩子都難 以收拾。所以當我們脾氣要起來了，怎麼辦？識時務者為俊傑，修行能力還不足 的時候可以躲「對不起！我要上廁所。」以退為進！人貴有自知之明，要衡量我 們自己目前的功夫，不可以莽撞。當然每個人的方法都不一樣，而方法的高低跟 我們心量大小有關。假如我們的心是以祖宗之心為心，試想祖宗怎麼忍心看到我 們這些炎黃子孫墮落？所以見到同胞們惡意對待的種種行為，油然而生一種憐惜 之情，他怎麼在糟蹋自己的良知？起了這分憐惜心，跟他就沒有什麼好對立的了 。 　　換個角度想：對方為什麼對我們這麼兇？「欲知前世因，今生受者是；欲知 來世果，今生作者是。」諸位朋友，什麼是今生？什麼是後世？什麼是過去世？ 剛剛我們那節課就是過去世。現在正在演的是這一世，過去我們人生幾十年種的 因，在後半輩子都會結果，所以真正了解生命的真相，就是因果相續。我前輩子 對他不好，所以他這輩子一看到我就不順眼，一般人講「第一印象」就是從過去 生延續下來的。俗話講「無債一身輕」，所以他罵我們一句，我們默默的承受， 債就還掉了，還要感謝他，這是第一個好處，二來順便考驗我們的功夫是否有成 就。所以說我們真的是生活在感恩的世界裡！千萬不要學久了以後，把聖賢的經 句都束之高閣，那就是被自己給障礙住了。只要一念之間，願意接受聖賢的智慧 ，當下聖賢心如我們的心，很多問題就化解掉了。 　　有一天冉求對孔夫子講：「非不說子之道，力不足也！」我不是不嚮往、不 尊崇老師的道德風範，是我的能力有限。孔夫子回答說：「力不足者，中道而廢 ，今汝畫。」就是走走走到一半，我實在不行了，那叫「力不足」，如果連走都 還沒走就叫不行，那是畫地自限，「今汝畫」，是你自己把自己給框住了，那怎 麼能成就呢？ 　　昨天跟幾位朋友閒聊的時候，他們問我：「蔡老師！你到大陸這三年多以來 ，遇到哪些挫折？」我就在那裡很用力地想，想了半天還是想不出來。突然間我 就有個體會－問題都是想出來的，不是做出來的！做的人愈做愈感受到現在人的 需要，會想到趕快提升自己的程度，會把整個精神用在自我的精進上面，因此所 有的障礙、問題都是自己的執著預設的。孔老夫子講「力行近乎仁」，這顆仁愛 之心就是在接觸大眾當中，同理地去感悟他的苦，「人饑己饑，人溺己溺」，我 們的心量就拓寬了。 　　我記得以前還沒有當老師，正在補習準備考師資班的時候，心是很定的。為 什麼定？此志不渝，我不會再改變我這一生從事教育的人生目標。我已經很清楚 －教育是促使社會進步最重要的一件事，而且這個影響不只是當代，而是世世代 代、長長久久的。「從來富貴都是夢，未有聖賢不讀書」－一個家族能綿延千年 不衰，絕對不是因為有錢，而是因為有好的教育、好的風範承傳下去。我們面對 家族是這個定位，面對整個社會民族，我們依然是這個定位。我們應該為整個大 家庭，為炎黃子孫能綿延相續，盡一分應盡的責任，這種責任一旦承擔下來，就 產生無窮的力量。 　　有這個理念，當時我就告訴自己：第一年考不上，第二年；第二年考不上， 第三年，我一定要考上。佛家講「信心清淨，則生實相」，這些話都是真實不虛 。《孝經》也告訴我們，「孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通」，「光 於四海」是指我們能給世間人做榜樣；「無所不通」，就是我們的明德現前，我 們的智慧德能現前。至於怎麼通？一樣是以孝心及對兄弟、對一切長者的恭敬心 ，開啟一個人的性德。佛家講的《地藏經》，地是心地，這是一本開發心地寶藏 的經典，而貫串整本《地藏經》的精神就在「孝敬」兩字，真正做到孝養父母， 恭敬師長，心地寶藏就開了；所以一定要相信－信心清淨真的生實相。 　　大連有一個二十多歲的年輕人，本來有個工作機會可以到東南亞去服務，但 是他的父親突然中風半身不遂，完全沒有行為能力，三餐都要人料理，他毅然把 工作辭掉，在家裡盡心盡力照顧。他一個大男人，每天都要洗被單，朋友就問他 ：「你撐個三、五天洗一次就好，為什麼要每天洗？」他說：「我的父親中風已 經很難受，我不希望再增加他一點點的心理或生理負擔；只要能力所及，我一定 要好好地照顧他。假如我一天不換床單，他身體的熱氣傳到床單上，床單就會潮 濕，會傷害到我父親的皮膚！」他的孝心細膩到這種程度，連他的母親都非常感 佩－「你看我跟我的先生相處了幾十年，還比不上我兒子那份心。」這個兒子每 天總有好幾次幫他父親吸痰，從喉嚨裡面把痰仔仔細細地吸出來，他的母親看了 都自嘆不如。 　　有一天他的父親發高燒，接連幾天都未見好轉，也找不到原因，他非常的焦 急，有一晚他夢到自己在爬樓梯，突然摔下來，在摔下來的那一刻，心中還是惦 念著父親，他說這個夢境一定是告訴我：父親病在哪裡。從樓梯摔下來哪裡先受 傷？腳。所以他趕緊仔仔細細把父親的腳檢查了一遍，終於發現是長了個膿包， 很不容易察覺！（因為長膿包會發炎，發炎會導致發燒。）就趕緊處理，終於解 決了父親的痛苦。可見孝心真的是「通於神明」，真的可以心心相印。如果我們 今天不能夠與父母的心心心相印，那是我們的孝心不徹底，就以曾子及許多讀書 人為例，曾子的母親只是把自己的手扎了一下，曾子馬上感動心痛，於是趕緊回 家探望母親。還有位讀書人庾黔婁，他當官時，有一天突然冒冷汗，心臟十分不 舒服，他馬上辭官趕回家，果不其然，父親生病了，真的是孝心可以通於神明。 而孝行的累積一定也能「光於四海」，因為孝感天地，會讓所有的人生慚愧心， 生效法的心。 　　這位大連的王希海先生，無微不至地照顧父親，二十四年如一日。有一天他 帶父親到醫院做複檢，有位在醫院裡很有權威的老醫師問他說：「你父親中風多 久？」王希海回答：「二十多年。」那位老醫師聽了非常生氣，以為王希海在欺 騙他。因為他在檢查的時候，看到患者的皮膚非常的光滑，不可能是中風二十幾 年的狀況，所以他氣沖沖就出去了。過沒多久，這位老醫師抱著一大疊的病歷回 來，眼眶裡含著感動的淚水，他看到了一個孩子無微不至地照顧中風的父親，長 達二十多年的偉大孝行。 　　這位老醫師對王希海講：「你現在的護理能力，可以到我們的醫學院跟護理 系的學生講課，我們所有醫院裡面的護士都要拜你為師。」各位請看！一個二十 多歲的大男人，在還沒有遇到父親的大病以前，他有這些能力嗎？為什麼當他去 照顧父親的時候，能力可以瞬間提升得這麼高？這就是「孝心」的力量！假如有 醫生告訴王希海說，你如果能得到諾貝爾獎，你父親的病會不藥而癒。諸位朋友 ，你看他會不會拿諾貝爾獎？所以「孝心通於神明」，整個智慧就會現前，智慧 現前，成佛有餘，世間還有哪件事會做不好呢？ 　　山東煙台有個小學生，母親得了尿毒症，這種難治之症只有兩個方法醫治： 一是透析法洗腎，但是很痛苦，而且相當折磨人；再不然就是換腎臟，這也很不 容易！偏偏家裡又窮，遇到這個大難題，他的父親沒有道義，居然棄家不顧離開 了。母親一時想不開就自殺，這個孩子發現後，趕緊打電話叫醫生來，母親救醒 後，當下他就跟母親講；「媽媽！妳一定要活下去，我會好好念書，我要讀醫學 院，我要把妳的病治好，所以妳一定要等我。」母親聽到孩子這種至誠的孝心， 哪有不感動的！這個孩子從那天起就開始煮三餐，料理母親大部份的生活細節， 而他的學業成績依然足以代表煙台市去參加比賽。我們不妨冷靜想想，他比別人 有時間嗎？他比別人有念書的條件嗎？都沒有。可是他為什麼成績仍然那麼好？ 就是因著這顆孝心。 　　由上述例子可以體會出：教育一個孩子，什麼都可以不急，博士、碩士都可 以先擺一邊，一定要先增長他的孝心及品德，因為那是最根本的做人之道。一個 孩子就算有再高的學歷，如果沒有孝心，沒有愛心，對社會、對他人的傷害可能 愈重。所以諸位朋友，我們今天要開發潛能，從哪裡著手？從孝悌開始就對了。 　　有一個剛大學畢業的鋼琴老師，他去湯池五天學了中國文化以後，在搭火車 回家的途中心想：我回去一定要幫父母洗腳，要拜父母。真正到了家，在那裡掙 扎了半天，情緒繃得好緊，想做都做不出來，難過得要命。大家看看我們這個時 代，處處顛倒－情緒化的言語，傷害父母的話，很容易一下子就出口；而真正想 表達我們的感恩，盡一點孝心的話，居然這麼難！古代的人念念是父母，不願意 做一點點讓父母覺得丟臉的事，更何況是傷害父母？都是時時抱持著戰戰兢兢， 如臨深淵如履薄冰的態度。學聖賢、學佛菩薩，要直接了當從他們的存心去學。 我們要跟師長學習，也要從師長的心境、存心去契入，讀論語「泰伯第八」（周 朝的泰伯德行至高無上，三次以王位相讓，成就了周文王與周武王的盛世，造福 人民。），就能體會出顏氏家訓說：「慕賢當慕其心」，慕賢絕對不是跟在他們 旁邊的意思，一定要重實質不重形式。 　　有一次在我們中心的門口，看到了一群人幾十個，他們坐了七、八個小時的 車，風塵僕僕趕到這裡，因為他們聽到風聲說老和尚來了，馬上二話不說就衝過 來。其實師長並沒有要來我們中心，我就出去招呼他們，那時候已經是吃晚餐的 時間，他們甚至連中餐也沒有吃。我跟他們說：「待會請進來吃個飯！」師父一 直提醒我們要落實《弟子規》，《弟子規》告訴我們，「身有傷，貽親憂」，所 以沒吃飯就是沒做好《弟子規》。他們馬上點頭說「對！對！師長交代的，要從 根本的根本修。」接著我又跟他們講，我們為什麼沒做到《弟子規》？因為我們 的心執著，就把智慧障住了。執著什麼？就是我一定要見到老和尚，就是這一念 把我們的智慧給障住了。什麼時候破分別執著？當下即是。 　　後來我引導這些長者進到中心休息，並為他們煮麵。因為師長不在，他們有 點失望，我就跟他們聊聊，談到我們人這輩子生活簡單一點，輕鬆一點，只要跟 往生、成就德行沒關係的事情，就別做！他們頻頻點頭。我跟他們交流了十來分 鐘，他們也很高興，最後跟我說：「蔡老師，你講的都很有道理，不過我們還是 凡夫，你就跟我們拍張照吧！」剛剛才講過跟往生沒關係的就別做了，他們也聽 得很明白。真的，聖狂之分就在自己的一念之間，我們還跟師長拍照做什麼？這 跟往生有什麼關係？拍完照之後回到家裡，「你看！我跟師父合照」到處講，都 是名聞利養、五欲六塵！「敬於佛者，實為大善」，敬是要從依教奉行看出來， 絕對不是師父到哪裡，我們就趕快站到旁邊去，這才真是重實質不重形式。 　　聖賢、佛菩薩表演得很徹底，我們聆聽每句經文、每個故事都要如獲至寶。 佛陀從忉利天講完︽地藏菩薩本願經︾下來的時候，有一位比丘尼衝到最前面， 她說：「我是第一個看到佛陀的人。」幸好那時候還沒有電視台，否則她一定會 叫台視、中視、華視去報導。當我們沒有依教奉行時，往往還以為我們自己在修 行，事實上念頭已經墮落而不自覺。 　　一個人建立理智很重要，一定要時時觀照，隨順聖賢、佛菩薩教誨，絕不隨 順自己的煩惱習氣。真正隨順，力行個三年、五年，就會豁然開朗，原來這些教 誨統統是我自性裡面本有的。人生簡單一點、單純一點就自在。怎麼個簡單法？ 今天我們若剛好不小心掉到海裡面，就在千鈞一髮即將滅頂之際，突然間有個人 把你拉起來，你當下的念頭是什麼？不用說，我這條命就是你的。你看那種強烈 的感受－我這條命是你救的，我的命就是你的。當然這麼有愛心救你上來的人， 絕對不會說：你跟我去做壞事。 　　阿彌陀佛、佛菩薩救我們是救什麼？是救我們生生世世的慧命。我們無始劫 以來，已經輪轉在生死海裡太久了，沒有出離的機會，當我們深刻體會到，「末 法億億人修行，罕一得道」。億億個人修行，連一個成就的都很難，這就是我們 當下的程度太差。但是阿彌陀佛大慈大悲，並沒有放棄我們。 　　「速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生；我行決定堅固力， 唯佛聖智能證知，縱使身止諸苦中，如是願心永不退」。阿彌陀佛那種救度我們 大慈大悲的願心，成就了西方極樂世界，成就了我們持名念佛的因緣。所以「億 億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。沒有阿彌陀佛、沒有釋迦牟尼佛 ，我們完全不可能出離六道。 　　我們今天何其有幸遇上了，佛陀把我們生生世世的慧命拉起來，那分感恩， 我們很單純的「將此身心奉塵剎」。我以後什麼都不求了，我人生目標已經確定 ，以後的人生輕鬆一點、簡單一點，只為佛法、為眾生！諸位朋友，當我們人生 一遇上煩惱的時候，可以把尚方寶劍拿出來；寶劍上面寫著六個字，「為佛法、 為眾生」，只要我們的意念集中到這裡來，怒氣就沒了。假如氣沖沖的，怎麼都 壓不下來，一看到「為佛法」，心想：我現在是做壞榜樣，那不行！西方極樂世 界所有的菩薩正在笑我，「那個人不是說要往生西方嗎？怎麼還在發脾氣？」這 個念頭一起來，不好意思，慚愧！慚愧！正知正見就生出來了。 　　時時期許自己「為佛法」的話，那我的一言一行就要「學為人師，行為世範 。」在任何情況下都要符合標準！不僅穿衣吃飯，連沖馬桶都要斯文一點，如果 不斯文，也會惱害眾生，沒有持五戒！因為不惱害就是不殺，就是持「不殺戒」 ！我在澳洲的時候，盧叔叔對我的提攜、幫助非常大，他的心十分柔軟慈悲，他 曾告訴我：「你晚上起來上廁所，門是打開的，上完之後，就很大力的按下沖水 鈕，人就走了，門也沒有關起來，沖馬桶的聲音就大聲地傳出來了。」老人家都 七十幾歲了，假如剛巧睡眠品質又不好，這麼一轟，就被吵醒了，他可能後半夜 都在擔心會不會再被「轟」一次，真是罪過！罪過！ 　　我們的一言一動，要學《中庸》期許自己－「君子動而世為天下道，行而世 為天下法，言而世為天下則」，一言一動，都要給家裡人、世間人當榜樣。清末 禁名臣林則徐先生的後代不抽煙，為什麼？因為他的祖宗是民族的救星，沒有 林則徐先生大刀闊斧地改革，我們中國人現在還存不存在都是個問號。那個時代 的軍人都背著兩枝槍，一枝是打仗用的槍，一枝是抽鴉片的煙槍，整個軍隊士氣 渙散，國庫又空虛，這個時候林則徐先生講了一句話－「苟利國家生死以，豈因 禍福避趨之」。當時靠鴉片賺錢的人超過百萬，因此當林則徐先生從北京要到廣 東來禁鴉片的時候，請問有多少人等著要他的腦袋？他這種正氣凜然的氣節令人 大為嘆服！一百多年來，他的後代子孫出了很多將才，而所有的子孫都有個信念 －不管我在哪個工作領域，一定盡到最大的責任，付出最大的心力，完完全全把 祖宗的那份精神傳下來。 　　諸位朋友，什麼叫家風？我們留在孩子心目中的風範、德行，就是家風；絕 對不是我們名片上面印的那一大堆虛名，那些騙得了別人，騙不了自己，更騙不 了自己最親近的人。我們現在冷靜觀照，到底傳了什麼家風給我們的子孫？「物 有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」，一個家族要承傳百年、千年不衰， 一定要知道何謂「本末」？我們常說不能本末倒置，但是真做到了嗎？現代的父 母拼命賺錢，老想將來女兒出嫁，最起碼要有一棟大樓當嫁粧。拼得死去活來， 孩子給誰教？給菲律賓、印尼的外勞教。這些外籍勞工連話都講不標準，更何況 是語言背後的文化跟智慧，那就更談不上了，「不孝有三，無後為大」，「無後 」不是指沒生孩子，是指沒有具備德行的後代。一個沒有德行的後代，會把五代 、十代祖宗累積的努力在幾年之間化為烏有。 　　我們看到很多大企業家，孩子跟他拿個五億、十億出去，不到一年半載回來 說：「爸爸！錢沒了，再來一點！」為什麼他們面對這些巨額的金錢，花得如此 輕鬆隨便，眉頭都不皺一下，原因在於處理金錢的態度不對，給他愈優厚的物質 環境，他就愈視為理所當然。一旦視為理所當然，那怎麼賺都趕不上他花錢的速 度。所以父母給錢要深思熟慮－「勿以財貨殺子孫」！不要因為積累了一大堆財 貨，把自己子孫的前途給斷送掉了！林則徐先生是個明白人，所以他說：「子孫 若如我，留財作什麼？」子孫素質都比我好，我留錢給他幹什麼？「賢而多財則 損其志」，多財的結果，從小養成茶來伸手，飯來張口的公子哥習性。本來天生 資質很好，可以培養為周公、范仲淹般的人才，因為日日養尊處優，心量愈來愈 狹小，能不損其志嗎？換言之：子孫本來是個好料子的，也被我們不當的作法給 毀掉了。 　　毀到什麼程度？有一個七歲的孩子告訴他的爸爸：「以後你的財產都是我的 」－這是我們教出來的下一代！一個初中的女孩剛好讀到《論語》「父母在，不 遠遊」，就問老師說：「那我也不知道父母什麼時候死？」心裡面完全沒有父母 。其實這一句話是體恤父母「兒行千里母擔憂」，孩子離家愈遠，父母會更掛心 ，強調的是那份孝心。而我們的下一代，他們的念頭、存心居然跟古聖先賢差這 麼遠！為什麼會這樣？因為上行下效，我們沒做出好樣子！所以這個時代為人父 母一定要冷靜思考，要隨順聖賢教誨，否則不聽老人言，吃虧就在眼前了。 　　古代人很有智慧，用聖賢的經典來教孩子，黃香九歲能溫席，現在的孩子九 歲會溫席嗎？其實一個孩子，五、六歲左右，他只要學了就會去做；真的不是孩 子不受教，是沒有機會學。以前的聖賢人能達到那個境界，我們現在也絕對能， 由於我們現在對於經典的獲得很容易，所以更要珍惜福報，好好教兒育女！ 　　有個孩子學了之後，就去幫她母親溫被窩，母親坐在一旁忐忑不安，心有不 捨。此刻千萬不能捨不得，「能捨非無情」！堅持真理原則，把自己的情執放下 ，才能成就孩子的德行，所以還是要讓孩子去做。這時候，母親問了女兒一句話 ：「女兒啊！妳冷不冷？」女兒回說：「不冷！因為我想到待會兒媽媽一進到這 個被窩，會覺得很溫暖，我就很高興。」由此可見念念有孝心的人，快樂就在當 下，所以「學而時習之，不亦說乎」是真實的感受！ 　　後來這個小女兒起身回到自己的被窩，過不了幾分鐘，她很開心地對媽媽講 ：「媽媽，我發現了一個很奇妙的事情！就是當我在溫妳的被窩時，一想到媽媽 等一下會很溫暖，我的內心就有一股暖流在全身循環，而當我離開被窩的時候， 這股暖流依然在那裡循環，所以我回到自己的被窩，也覺得很溫暖。」接著她又 說：「我終於發現了，孝心是火熱、火熱的。」你看這個孩子發現了真理，孝心 是火熱火熱的。 　　我們的孩子要教成像古聖先賢一樣，不能教成只是想到要父母的遺產。「愚 而多財，益增其過」，假使我們的後代子孫程度已經不好了，你又給他很多錢財 ，驕奢淫佚統統都來，那你不是在害他嗎？「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖 愚，經書不可不讀。」唯有聖賢教誨，對子女的教育真正有幫助，謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　三、弘揚聖賢教誨要從自己做起；正己化人則無怨。 　　諸位法師、諸位朋友，大家下午好！我們早上提到「以祖宗之心為心，天下 無不和之族人」，我們從祖宗的心境上可以感受到，他已經把人生的真理、智慧 承傳給我們，他們多麼希望我們後代子孫能得到真正幸福美滿的人生！假如祖宗 在天之靈看到我們現在夫婦不和、父子無親、君臣無義，他們的內心必定是非常 地難受。 　　學貴立志，我們立什麼志？我們立的志是我們整個台灣的社會，要能成為全 世界，尤其是華人學習聖賢教誨的好榜樣，這是我們一起共學首先要立定的志向 。所謂「眾志成城」、「精誠所至，金石為開」，這股力量一定要把它匯集起來 。如果真要跟世界各國比，我們要比孝順、比和諧、比行善，更要比感恩的心－ 對祖宗感恩的心。全世界的人現在最渴望的就是和平、和諧，當我們真正能表現 出和諧時，世界各地的人都會來台灣觀光，來作文化交流，相信這一刻會在不久 的將來實現。 　　諸位朋友，大家有沒有信心？我們台灣真的是具備這種條件最成熟的一個地 區。因為我們的師公雪廬老人，在台中把中國文化宣講了將近四十年，紮下了深 厚的根基。而回想我們的上一輩，他們都懂得孝順、友愛兄弟，所以在台灣承傳 中國文化是沒有中斷的，在大陸，因為歷經文化大革命的破壞，而中斷了一、二 十年。因此我們一定要珍惜這個得天獨厚的條件，更不能自暴自棄，應該提起承 擔的勇氣，當下開始去力行。行為世範，我們每一個人都要當學習中國文化的個 人榜樣，每一個家庭也要當所有家庭的榜樣，甚至於在我們的工作單位中，也要 成為同仁的、同業的榜樣。只要我們有這個信念，必能時時處處光於四海，因為 這種正己的功夫一定可以影響他人，作良性的循環。 　　在海口，甚至整個海南省，要學做聖賢、學做佛菩薩，任何一個行業都可以 ，絕對沒有說一定要那個行業才能做，或者教書的人才能做，沒有這個道理。只 要我們把「孝悌忠信，禮義廉恥」落實在生活中，都能教化一方。早上跟大家提 到的那位大連的孝子王希海先生，他沒有社會地位，也沒有財富，但是他擁有的 是一顆至誠的孝心。很多年輕人以前也沒學過孝道，但是聽到王希海接受訪問的 那段話時，幾乎所有的年輕人都感動到掉淚，由此可見善良的心是與生俱來的。 　　海南省的司法廳副廳長，離退休還有三年，他的太太是虔誠的佛教徒，長期 受到太太薰陶的影響，覺得佛法的理念非常好，決定運用︽弟子規︾來教化監獄 裡的受刑人。所以諸位朋友，我們要反思，真正弘揚佛法要從家庭中做起－「近 處不能感動，未有能及遠者」，近處的家人都不能感動，怎麼可能去感動更遙遠 的人？如果近處的人都不認同，我們一定要反求諸己，是不是自己做得不夠好？ 五倫關係有沒有做紮實？否則大家都應該會生歡喜心的。哪有一個孩子學佛後， 變得很孝順，爸爸會說：「你別給我學了！」哪有一個太太學佛之後，婦德、婦 功、婦言、婦容統統都提升了，先生會說：「妳別學了！」那是不可能的。 　　有很多女士說：「我先生不贊成兒子學《弟子規》！」當然接著我們就問她 ，妳先生不希望孩子孝順嗎？她說不會！妳先生不希望孩子尊敬長輩嗎？她說不 可能！妳先生會反對孩子生活有規律、井然有序，東西都擺得整整齊齊嗎？不會 ！妳的先生會反對孩子講話有信用嗎？不會。妳的先生會反對孩子懂得接納別人 的勸告，「善相勸，德皆建」嗎？會反對他「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親 」嗎？她說不會！妳的先生會反對孩子「泛愛眾」，懂得愛護所有的人嗎？都不 會！不過他就是反對學《弟子規》！所以由這個例子看來，人就是太強求，一定 要把先生的頭按下來，強迫他答應讓孩子學《弟子規》才行！這就叫重形式不重 實質。其實只要把「孝、悌、謹、信、愛眾」這些美好的德行，做給孩子當榜樣 看，家裡便不會有人反對！任何的障礙都不在外面，而在自己的執著，如果都想 要「號令天下，莫敢不從」，當然就達不到目標了。 　　我在大江南北到處講課，講習的最後一天，我一定會強調一點：各位朋友， 今天妳們聽完課回去，可不能一進家門，就桌子一拍，對妳的先生（太太）講： 我可是有念過中國文化的課，以後教孩子都要聽我的！假如大家這麼說，我以後 就不敢到你們那裡去了。因為我去了之後，走在路上，突然就有個人氣沖沖地跑 過來問：你是不是蔡老師？我會想起老祖宗說的「好漢不吃眼前虧」，我會馬上 回答：那個是我弟弟。所以凡事欲速則不達，大家要引以為戒！ 　　什麼樣的人做事可以一帆風順，不會招惹怨言？老祖宗教我們「正己而不求 於人，則無怨」。怨從哪裡來的？只要求別人，不要求自己，這樣做沒有人會服 氣！為什麼孩子會叛逆？因為我們都要求他，自己卻不做，結果孩子就在那裡忍 、忍，突然有一天個子長得跟你一般高了，他會告訴你：「爸爸！人的忍耐是有 限度的。」所以我們要用心體會這個道理。 　　叛逆，對我而言很陌生，而這個時代也很奇怪，正常都變不正常，不正常反 而變正常，所以不叛逆的孩子叫不大正常。害我對自己都有點懷疑，還跑去問媽 媽：「媽，我有叛逆嗎？」還有的中學召開家長會，訓導老師會向家長說：「諸 位家長，你們要注意，你們的孩子將進入龍捲風時期！」結果每個家長回去都在 等，龍捲風就快來了、龍捲風要來了；突然有一天，孩子一個不好的表情出現－ 「你看你的龍捲風來了！」心想事成；不好好去教他孝悌，就只在那裡等著龍捲 風來。 　　這個時代有太多的訊息是錯誤的！知識爆炸，知識便利是從某一個角度來看 的，但利弊是共存的，來得方便，也因為訊息量太大，邪惡難辨，有百分之九十 五以上都是邪知邪見。在我們還沒有具足判斷力以前，輕易接收，那真的會兵敗 如山倒，孩子都變成實驗品了。五千年的文化，從來沒有哪一代產生叛逆，結果 我們居然這麼厲害，短短的二、三十年當中，就能把五千年創造不出來的東西創 造出來。為什麼？價值觀錯誤！價值觀決定行為，價值觀影響一生的幸福，我們 教給下一代的是錯誤的價值觀。 　　在一百年前，吃飯時如果父母把菜先夾給自己的孩子吃，會笑掉人家的大門 牙，人家會瞧不起你，連這麼一點做人的道理都不懂。上行下效，你不演孝道給 你的孩子看，就等於把自己的孩子給毀了。而現在居然對父母好一點的，朋友看 了會說：「現在哪有人對父母這麼好？現在要比就要比不忠、不孝、不仁、不義 ，你對父母那麼好，你很吃虧！」這種錯誤的風氣，我們真的要很冷靜地來觀照 、檢討。 　　台灣有一個商人，他到大陸去，剛好經過黃河，黃河是我們中國文化的母親 河，他看到之後相當興奮，跟計程車司機說：「停下來！停下來！我要躺在黃河 堤畔感受感受，不然我們以前讀的那些歷史都活不起來！」就在他跟司機躺下來 休息之後，沒過幾分鐘，司機先生竟然哭起來了，一個大男人在那兒哭得唏哩嘩 啦，他嚇了一跳，心想：我到底做錯什麼，他怎麼哭成這樣？原來那個司機前幾 天家裡發生了一件事，讓他很感慨。 　　那個司機有一個兒子，夫妻倆平常都是盡一切能力給孩子好日子過，寧可自 己吃得很差，卻常常給孩子買雞腿吃。那天正好他生病了，看他的身體十分虛弱 ，每天還要工作，太太很不忍心，就順手把那隻雞腿拿到先生面前說：「今天你 來吃，補充一些營養。」說時遲，那時快，突然「啪」的一聲！他的兒子居然給 了母親一個耳光，指著母親講：「那隻雞腿是我的！」諸位請看看教育在哪裡？ 教育就在「知所先後，則近道矣」，先後在哪裡？「或飲食，或坐走，長者先， 幼者後」，長幼有序才叫知所先後，這樣才能把為人子的道理教給他，才真正能 教出好孩子。 　　一個人想要成就一番事業，先後在哪裡？先後沒弄清楚，叫本末倒置，結果 必定一敗塗地。沒有讀經典，不接受聖賢教誨，我們的人生真的是恍恍惚惚，一 生空忙一場，最後一事無成。《大學》說：「有德此有人，有人此有土，有土此 有財，有財此有用，德者，本也；財者，末也。」我們對照一下，不管現在自己 經營事業也好，教育孩子以後如何成就事業也好，我們要先教什麼？我們希望先 獲得什麼？假如我們想的都是物質享受、都是金錢，那我們已經是「本末倒置」 而不自知了。當各行各業的眼中只有財富而沒有德行，很多人就會為了財富鋌而 走險，造成社會亂象。你看現在當高官、做大生意而違法的人，那真是多得數不 完。 　　不只是貪財的問題，貪裡面「財色名食睡」任何一項，都足以摧毀他的人生 。大家不要小看「身有傷，貽親憂」，假如他沒這個概念，一定不懂得愛惜自己 ，所以現在社會三、四十歲而沒有得到慢性疾病的人愈來愈少了。我們有一位長 者，他的財產上億，但是大家在一起吃飯的時候，他只能坐在那裡發呆。為什麼 ？他有糖尿病、高血壓……一大堆疾病，因此有很多東西都不能吃，吃完飯後還 要吃九種藥。所以人不節制欲望，人生就毀在自己手上，有道是「上頓陪，下頓 陪，終於陪出胃下垂」。我的父親在商業界服務了幾十年，都沒有換過其他工作 ，一直做到退休，一生很少應酬。商業界，尤其是銀行業，要不要應酬？全看自 己的原則。「人在江湖，身不由己」都是找藉口的話！愛喝就說愛喝，愛吃就說 愛吃，還強詞奪理來掩飾。甚至於自己好色，還說是英雄難過美人關，這真是「 倘揜飾，增一辜」啊！ 　　春秋戰國時期，趙國的平原君，他手下有個大臣是孔夫子的後代，學問很好 ，平原君常常稱讚他「你的學問跟你的祖先孔夫子一樣淵博，令人敬佩！」有一 天平原君請他喝酒，他說「我不喝酒！」平原君立刻質問他：「你怎麼可以不喝 酒？聽說堯帝喝一千杯都不會醉，孔夫子喝一百杯也不會醉，你怎麼可以不會喝 酒？」孔夫子的後代就問平原君說：「您這句話是聽誰說的？」平原君回答說： 「我也不知道！」孔夫子的後代說：「我告訴您，就是喜歡喝酒的人說的！」。 　　「名」的誘惑也很厲害，有的人雖然沒有錢，喜歡打腫臉充胖子，還要向親 朋好友借貸，開豪華的車，擺出總經理、董事長的架勢；結果一垮下來，所有親 朋好友的錢都完了，可能連父母的退休金也都毀在裡面。甚至於父母已經七、八 十了，還要步履蹣跚地進入法院的大門，這都是因為－我們沒有把孩子的德行教 育好所造成的結果，所以千萬不要「早知今日，何必當初！」 　　平心而論，人只重財不重德，這個風氣是誰造成的？諸位朋友，早上我們提 到，湯王曾說「萬方有罪，罪在朕躬」，是我造成的。因為蔡老師沒有從三歲起 就出來講《弟子規》，是我太晚出來了，對不起祖宗。記得我到深圳去的時候， 那兒有個圖書館，裡面就是萬姓祖先的宗祠，有兩萬多個祖宗的牌位在其中，我 一進去，正對的就是三皇五帝、孔子、老子的靈位，當下百感交集。這二十多年 來的人生歲月，都在迷迷糊糊造作罪業中，無量的祖宗時時都在替我們掛心。所 以我對著三皇五帝、孔夫子、老子的靈位三跪九叩，接著對每一方祖宗的靈位三 跪九叩。所有的祖宗都把他的高度智慧融入了中華文化之中，所以中國文化裡面 ，光是「家教」就有上百種，每一種內容都非常的精闢周到。 　　有一位在幼兒園教了十年的老師，研究了好多種的心理學，他跟我談兒童教 育，我先是隨順他，第一本仍然拿西方的心理學給他看，接著第二本，我拿《顏 氏家訓》給他看，他研讀之後，嚇了一大跳，原來幾千年前，我們的老祖宗早就 談得比西方還透徹。我們的祖先有幾千種的家教、家訓，有沒有哪一種註明「版 權所有」？完全都是利他的心。像《了凡四訓》、《朱子治家格言》這樣的家訓 小品，誰願意看，我們都歡歡喜喜。但是我們的祖先都很謙虛，都覺得很慚愧， 因為我德行不好，不可以主動說「這是我們家的家訓，送給你！」，這種事中國 人做不出來。我們文化裡面蘊藏著祖宗無盡的心血，所以當我們在祖宗靈位前行 禮時，內心只有一份慚愧、一種救駕來遲的自責！但是只要有開始，就不會來不 及，看到今天這樣眾多有心之士齊聚一堂的情景，相信大家也都會激發起「當今 之世，捨我其誰！」的氣概。 　　諸位朋友，我們要轉變社會風氣其實不難，你看一個王希海，就已經震盪神 州大地了。大舜，他有軍隊嗎？他有巨大的財富嗎？他有地位嗎？統統都沒有， 他只有孝、只有德行，就能讓整個國家安樂起來。他把孝演到了極處，讓所有的 人都覺得：我連這樣都做不到，比起大舜，我太丟臉了！「愧之，則小人可使為 君子！」怎麼愧？我們以身作則來讓別人感動。你當下要求自己－「我就是最好 的兒子，我就是最好的父親，我就是最好的單位領導！」那麼你已經在扭轉我們 的社會風氣了。 　　有一位三十多歲醫術高明，又頗富愛心的醫師，他開的都是大手術，極受病 患信任。有一天他去到醫院一看，發現這些老前輩們開完刀，巡兩次病房以後， 就讓病人自生自滅，這樣的事他根本做不出來，因為他覺得病人也都是人家的父 母，肩負照顧家庭的重任，怎可輕忽呢？為什麼他有這種慈悲的心境？因為他本 身就是個孝順的孩子。所以《孝經》說，「教以孝，所以敬天下之為人父者也。 」多有道理啊！當他對父母的孝心十分真誠的時候，他自然能切身體會出「看到 別人的父母照顧孩子都很不容易，我應該也要尊敬他們！」因此那種慈悲的柔軟 心就產生了。所以諸位長者，假如你們遇到一個年輕人，而這個年輕人對你非常 恭敬，讓你心裡感覺很舒服，你不妨仔細去觀察，他一定也是個孝子。 　　這位醫師對前輩的冷漠也沒有說什麼，每天早晚照例去探視病人，有時候他 在看這床病人的時候，隔壁床的病人會說：「你也來看看我！」他回答：「對不 起！我不是你的主治醫師。」慢慢地，旁邊的病人就說，「你看人家那個醫師多 有愛心！」結果那個常常不來的醫生，開始受到輿論的壓力，慢慢地就不敢不來 了。由此可見只要你把好的做出來，自自然然影響同仁，假如我們自己做得不好 ，還在那裡批評東、批評西，到最後人家會說你五十步笑百步，你有什麼資格說 我？「正己而不求於人」，反而能夠讓人家轉變。面對陸續而來的醫生學弟，他 都會把這份當醫生應該有的愛心作分享傳承，讓他們一開始，就建立起「醫者父 母心」的正確觀念。所以只要大家肯用心，在工作單位中就可以轉變風氣，每個 行業錯誤的社會風氣都可以轉變。 　　現在社會，各個行業最嚴重的問題，就是向「錢」看齊；諸位老師，你看我 們的祖宗多有智慧，早就告訴我們錢是怎麼一回事？左邊一個金，右邊兩支刀， 多少人為了金錢而爭鬥！「財物輕，怨何生」，只要重利就輕道義，所以現在有 很多父親死了都還沒下葬，兄弟就開始上演爭財產的戲碼，這是家族敗象已露的 象徵！上一代兄弟鬩牆，下一代還有希望嗎？所以好多台灣很有錢的人，都富不 過下一代。這種情況在中國幾千年歷史中，早就寫得清清楚楚，「小人行險以僥 倖」，不要心存僥倖，歷史就是一面鏡子，要懂得引以為戒，否則吃虧就在眼前 ！想想看：當醫生、律師、老師、警察……的眼中只有錢的時候，那麼病人、客 戶、學生、民眾……將會得到什麼樣的待遇，社會將變成如何？這是誰造成的？ 我們造成的！ 　　記得我剛考上老師的時候，很多親朋好友見到我，問的第一句話都是：「你 一個月賺多少錢？」講這句話，就是在破壞社會善良風氣！當孩子準備考大學， 或者考上大學時，請問我們大人跟他談了什麼？「你要讀這個科系，出來以後才 會賺大錢。」「我告訴你，你讀醫學院可是花了我不少錢，到時候你畢業了，利 息要算一算，要還給老娘！」你看這個孩子去念醫學院，他的目的是什麼？這還 得了！當他成為正式醫生一坐下來，病人走進來，不是看到他的病，看到什麼？ 是「我能賺多少錢？」當老師心中只有錢，「好！讓我來補補習，可以多賺些！ 」他會以誠心教育孩子嗎？所以我們現在的社會，什麼能力都不缺，就缺德，就 缺仁愛的教育。「君子務本」，什麼是根本？孟夫子講：「學問之道無他，求其 放心而已矣！」把那顆失去仁愛的心找回來，把自私自利放下，福田心耕，才是 真正造福自己、造福社會國家。 　　有個很愛錢的醫師，凡是來到他醫院的病人，只要一開始沒有繳交一定金額 的掛號費，他就不看，縱使病得奄奄一息也一樣！由於他唯利是圖，他所帶出來 的醫生統統都是這樣的心態。後來他發生了車禍，被撞得面目全非，認不出人來 ，情況十分危急，送到自己的醫院急救，就在自己醫院門口死了。因為他所帶出 來的醫生，只要沒錢，什麼都免談，這是真實的悲慘故事。 　　「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」人要真正明白「德」是根 本，唯有德才能庇蔭子孫千年萬世！大家看范仲淹離我們一千多年了，他的第二 十七代子孫到了「廬江文化教育中心」，上台作分享時說「我是范仲淹的後代」 ，底下馬上響起一片掌聲，還有的人忍不住激動，站起來為他鼓掌。所以當我們 自己有德行時，孩子走出去說「我是某某人的兒子」，人家馬上響起一片掌聲， 立刻獲得大家的尊重與信任，這不就是幫孩子開了一條寬廣的人生道路嗎？因此 後來我回想，為什麼身邊總有這麼多長輩疼我、關心我，終於恍然大悟－原來我 的父母對他們都非常有道義，那一份道義人家記在心上，時時想著要回報，當遇 到他的孩子時，就會加倍地愛護照顧。所以我們都是受到祖宗、父母的庇蔭，這 是千真萬確的。 　　諸位朋友，假如我們把族譜拿出來，保證不是堯舜禹湯的後代，就是文武周 公的後代，一定都是炎黃子孫。如果我們祖宗的德不夠，絕對不可能綿延到現在 ，這是千古不變的真理！「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」我 們在辦講座的時候，有沒有人走上台說「諸位朋友，我是秦檜的後代」？只要敢 講，聽眾也會不約而同的，但不是掌聲，很可能會丟東西上來，那他就要落荒而 逃了。 　　現在保證沒有秦檜的後代，因為秦檜無德而斷絕了，秦檜被抓以後，所有同 族的人統統不敢姓秦，都改姓埋名去了。經過幾百年後，有個讀書人到杭州岳王 廟去祭拜，他在岳王墓前感嘆地說：「人自宋後少名檜」，自從宋朝以後，就沒 有人用秦檜那個「檜」字為名了。各位，你們有沒有遇到朋友取「檜」字為名的 ？你看秦檜當時不可一世陷害忠良，如今呢？這叫「弄權一時，淒涼萬古」！中 國近一百多年來，經歷了多少戰亂，從清末到民初軍閥割據，大家冷靜去思惟， 在這一、兩百年中，掌握權勢而無德之人，現在他的子孫情況如何？所以一部歷 史絕不可等閒視之。 　　誰是這世上最有福的人？肯接受祖先智慧及聖賢教誨的人最有福。所謂「福 在受諫」，有福分的人就是懂得接受勸誡的人。我曾經跟一些家長聊天，談到我 們的下一代，我說現在的孩子只喜歡聽好聽的話（甜言蜜語），勸他的話都聽不 進去，甚至五、六歲時就不聽勸了。那個家長馬上接著說：「哪還要等到五、六 歲？三、四歲就講不得了！」講完之後，他會氣得滿臉通紅，甚至發紫都有。所 以諸位朋友，大家要了解，這個時代來的孩子都不是普通人，都是很有來歷的， 因為他們太有來歷，如果我們不早一點教，等到養成個性，積習已深，以後想教 都沒有機會了。 　　我這一生最大的福分有兩件事，第一件就是能做我父母的孩子，第二件就是 聞到聖賢的教誨。聖賢人講一句，我們願意領受一句落實一句，整個人生就可以 從無福慢慢積累福分；從心胸狹隘，擴展到享有「四海之內皆兄弟也」的快樂境 界。當然達到此境界的前提，是要肯受教，我們能做好榜樣，孩子自然能受諫， 但千萬不要一回去，就馬上把兒子叫過來，「福在受諫，蔡老師說的，你知不知 道？」可別操之過急，以免適得其反！ 　　這位在岳王墓前祭拜的讀書人很感慨地說：「人自宋後少名檜，我到墳前愧 姓秦」，秦檜不只害了自己的家人，連姓秦的人都被他連累玷污了。這些歷史的 教訓處處告訴我們－「德者，本也 。」不論是立身處世的修為，或者家道綿延千年的方法，唯有這個才是真正的根 本。 　　剛剛曾提到「正己化人」的重要。有位母親孩子七歲，她到上海參加過課程 以後，回去按兵不動。先從自己開始做起，再教她的兒子「弟子規」，有一天兒 子到爺爺的房裡去，開口問爺爺：「爺爺，這個盒子裡面的東西，我可不可以打 開來看看？」爺爺一聽很吃驚，這個孫子本來是個橫行霸道的小皇帝，到哪裡都 是先斬後奏，怎麼今天會問我可不可以動？好奇之下就問孫兒：「你今天怎麼懂 得先問爺爺？」他說「媽媽教的」－「用人物，須明求，倘不問，即為偷」。 　　天下哪有做爺爺的不喜歡孫子懂禮貌的道理？老人家很高興馬上告訴兒子說 ：「你這個當爸爸的要好好努力了，現在媳婦這麼用心教孩子，你要好好配合她 。」大家想這句話是公公講好？還是媳婦去跟先生講好？所以要懂得善巧方便。 最重要的還是「正己而不求於人」，不去要求別人，人家一點怨言都沒有，反而 「君子之德風，小人之德草」，這個德風吹過去，草自然彎下腰來。這裡的「小 人」不是指奸詐小人，是指一般的平民百姓而言，因為他們比較沒有機會讀聖賢 書，而你先表現出來，自然就感動他，點燃他的善心。所以道就在當下，我們當 下就可以為人演說。 　　前面講到海南司法廳的副廳長，還剩三年退休，他發願在退休前一定要做一 件有意義的事，希望把海南所有的監獄都變成學校。諸位朋友，您假如有朋友在 做管理監獄的工作，這個例子一定要告訴他，我們不管在各行各業，只要善盡本 分，把那個行業做得很成功，成為世界的榜樣，就很有意義了。《華嚴經》要在 哪裡落實？當下所在的各行各業就對了。 　　有一次我在聽師長講經的時候，聽到普賢十願「請佛住世」，馬上在腦子裡 想了一大堆人。各位在這裡聽課的時候，可能也會想著「我先生怎麼沒來聽」， 「太可惜了！我兒子沒把他硬拉來」，整個聽課過程，就是希望先生、兒子、婆 婆、媳婦……等一堆人最好都要來聽，就只有一個人不需要聽！這就牽涉到聽課 的心態，一定要穩住心，「自天子以至於庶人」，不管你在哪個行業想要成就， 「壹是皆以修身為本」，一切都是以修身為根本。到底要誰先修？自己先修，不 是聽了一堆卻都要別人去做，那就不對了。 　　師長講「請佛住世」，到底是請誰？誰有這麼大福報能當人？誰又有這麼大 福報，當了人還遇到正法？誰又有這麼大福報，遇到正法又能遇到當生成就的法 門？遇到當生成就的法門，還又能遇到我們師父上人，這是何等殊勝的因緣！結 果我們不好好珍惜，還拼命叫別人去做！你還要請誰？請你自己住世就對了！我 在那個當下，震撼得眼淚都掉下來，很慚愧！我們擁有這麼大的福分，卻不好好 地提升自己，好好地造福社會！我們自稱是「佛弟子」、「聖賢弟子」，真正有 愧於這個稱謂！受三皈時，主法的法師一定會告訴我們，第一條「眾生無邊誓願 度」，既發此願，隨順聖賢教誨便是修行、行事的關鍵，仔細思考：所有經典及 師長的教誨，其實都是在講我們自己！這樣的聽經態度，才真正能得到最大的利 益。如果我們聽經聽了十句，認為八句都是講別人，那已經處於退步的狀態了。 　　印光祖師對我們慈悲到了極處，他深深了解我們修學的心態，他老人家自號 「常慚愧僧」，這位三百年來十方公認的第一高僧還自覺慚愧，就是喚醒我們要 時時反觀自己的不足，而不是去要求別人。所以學習聖賢教誨最正確的心態，就 是認為字字句句都是在講我們自己，要由我開始來落實在生活、工作及處事待人 接物之中。只要這樣誠懇去做，不出一個月，法喜就出來了。 　　師父曾講：「我念阿彌陀佛跟大家不一樣！我念阿彌陀佛，我對阿彌陀佛的 供養，跟對一切人的供養絕對沒有兩樣，眾生本來就是阿彌陀佛。」這都是師父 誠誠懇懇把他修學最得力的法寶，全盤托出交給我們，我們要知所珍惜。當我們 念念「一切人都是阿彌陀 佛」時，所有的人也都是佛了，如果心裡還在想「我不想見到誰」， 那就累了！既然每個人都是阿彌陀佛，就高高興興跟每個人見面了！ 　　我曾經聽到有同修說：他打佛七，打到最後兩天會開始緊張。為什麼？他說 我已經五天清淨了，還剩兩天就要回到五欲六塵，我怕清淨又不見了；但是想想 那五天是真的清淨嗎？可能是貪清淨吧！「心淨則佛土淨」，對任何人沒有任何 的懷疑及不信任，心就淨了，念念當中只有「一切人都是阿彌陀佛」，一切人皆 有如來智慧德相，一切人都是「人之初，性本善」，心就愈來愈清淨。所以，每 每想到師長的這些開示，每一個開示只要落實在生活中，就足以成就我們當生的 道業，這真的一點都不誇張！這節課跟大家分享到這裡，謝謝！ 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　四、慕賢當慕其心，利人絕對利己，害人絕對害己。 　　諸位法師，諸位同修，大家下午好！我們很慶幸遇到師長的教導，告訴我們 「經典就是生活。」記得我剛開始學習的時候，師父他老人家說：要把《無量壽 經》變成你人生的劇本。聽完這句話之後，內心感覺真是舒服、輕鬆，人生劇本 不必傷腦筋自己寫了，就在這本經書當中！如果我們的態度是把經典的精神融入 在生活、工作、處世待人中，那麼領會的程度就會愈來愈深刻。當然我們可不能 聽完這句話後就認為《無量壽經》是劇本，其他的都不是，只要是聖賢的經典， 《弟子規》是劇本，《孝經》、《華嚴經》也是劇本，這是不必懷疑的。 　　當我們讀到「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責 ，須順承」時，要很清楚的知道，這都是可以在生活中實踐的。佛法常講「心行 一如」，心跟行是一不是二；「慕賢者當慕其心」，自古以來，每一句經教都是 聖賢人演出來的劇本，所以看經典要能夠看到整個佛菩薩跟聖賢的用心；像「父 母呼，應勿緩」這一句，就是要培養我們的恭敬心，孩子的恭敬心從哪學？一定 是從對他的父母開始，當他深刻領悟內化以後，他對所有的人都會恭敬。《孝經 》裡面有一段很精闢的道理－「君子之事親孝，故忠可移於君。」，只要他知道 孝順父母，對上司就懂得盡忠。這種表現其實就是《弟子規》「父母呼，應勿緩 」恭敬精神的延伸。所以聖賢的教誨，句句經文都可以扭轉人生的命運，這是千 真萬確的。 　　任何事情皆成之於恭敬，「百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。」 我們看歷史上多少建立豐功偉業風光一時的人，其下場淒涼者，都是傲慢造成的 。就以楚霸王項羽為例，秦朝在他手中毀滅，想當時多麼不可一世，到頭來卻要 面對烏江自刎（自殺），甚至他在自刎的時候還講：「是天要亡我，不是我不會 打仗！」死到臨頭了，還是那樣傲慢，一點反省能力都沒有！反觀劉邦跟項羽打 仗，劉邦輸了不下六、七十場，但是他屢敗屢戰，終於贏得最後的勝利！ 　　項羽這個人心量狹小，老是嫉妒別人的才華；劉邦卻大肚能容，讓功於眾。 漢初三傑－張良、蕭何、韓信，個個足智多謀才華洋溢，劉邦出身鄉野，怎麼比 得上他們？但是他就是心量大、不居功，他對三位功臣說：「都是你們三個幫我 打下天下，你們真是功不可沒！」絕對不會傲慢地說：你們都不如我。 　　所以《弟子規》一書，字字句句通心性，自頭至尾就是一個恭敬，就是一個 孝心，就是一份人和。「天時不如地利，地利不如人和」，誰不希望自己的孩子 走到哪裡，都能得到大眾的愛戴，貴人的提攜！既然希望得到大眾提攜的「果」 ，就要種下好「因」，因就是《弟子規》中所有立身處世的態度，一定要老老實 實去做出來。 　　在廬江縣湯池，有些孩子讀完初中就不想念了，平均年齡在十八歲左右。這 群年輕人，五、六十個聚集在一起學習中國文化，有一次他們一起去做身體檢查 ，五十八個年輕人身穿唐裝，態度非常恭敬有禮，排成兩列走進醫院，瞬間即成 為醫院的一道風景線，所有的病人與家屬統統把眼光集中過來，不知道有多久沒 看到年輕人穿得這麼端莊，舉止這麼文雅，都看傻了！走到他們要檢查的那一樓 就坐下來，旁邊來看病的人好奇地走過來，問那兩位帶隊的老師說：「你們是不 是聾啞學校的？」他們這一問，所有的學生都笑出來。也難怪！現在到公共場合 看到的年輕人都是吵翻天，難得見到如此安靜的！旁邊有些家長，可能孩子也差 不多這個年齡，馬上過來問：「老師，我兒子可不可以送來你們這邊學習？」大 家看「為人演說」，演得好還用說嗎？ 　　還有兩個十多歲的小女孩，跑過去跟這些女學生講：「妳們看起來很淑女， 我跟妳們學一學，好不好？」眼神中充滿欣羨之情。其實人都喜歡美、善的事物 ，為什麼現在的人卻不願主動去學習美好的經典呢？那是因為沒有人演出來。各 位相不相信作惡的人，他的內心總認為「天下烏鴉一般黑」，因此起不了行善的 信心！所以社會上好的榜樣愈多，愈可以激發起人人本有的那份希善希賢的心， 這樣一來社會風氣才真正會改善。 　　後來學生們陸續進去照Ｘ光，做例行檢查，當他們進去的時候，我們不妨試 著感受一下，醫護從業人員的表情好不好看？可能不好看，但這能不能怪他們？ 想想每天看到的都是病人的生離死別，會笑得出來嗎？人同此心，心同此理。像 我們常常坐飛機，看到空中小姐每天要向旅客說「你好！」，第一個「你好！你 好！」語氣溫和有禮，到第兩百個呢？不免急促敷衍。這時候也要有同理心，不 要責怪她們；假如她們因疲憊而眼神呆滯的時候，我們不僅不責怪她們，還要用 非常溫柔的雙眼看著她，然後主動地跟她說：「妳好！妳辛苦了。」假如我們講 了這些話，空中小姐一定會恢復溫和的「你好」；所以人生時時處處都可以結善 緣，何樂而不為？ 　　回教徒每逢齋戒月時，都要等到太陽下山以後才吃飯，有位適逢齋戒的回教 徒，正好中午吃飯時搭計程車，便對司機講：「我這個月是齋戒月，不吃中餐， 不過您先去吃，我等你。」各位看，這個乘客能替司機著想，司機回過頭笑一下 ：「今天你齋戒，我也跟你一樣，不吃！」感同身受，相信這一趟旅程必定是非 常愉快的。 　　有一樁發生在我們台灣火車上的真實故事，有一對夫妻坐火車時，看到他們 的位置上已經坐了一個人，於是先生就請太太先坐下，他自己站著。經過了半個 多小時，太太心裡有點不舒服地說：「我們都有買票，為什麼他卻不站起來，還 在那裡睡覺？」先生就用眼神比了比，太太這才發現旁邊坐的這個人是殘疾，他 的腳不方便。整個乘車過程，夫妻倆都沒有要求他離開座位，而這位先生也就站 了三個小時。 　　當他們下車的時候，這位先生對太太說：「我們只是不方便三個小時，他卻 是要不方便一輩子。」這位太太聽到先生這樣講，感受到先生那種體諒他人的心 ，內心充滿了幸福。其實當她先生在火車上站那三個小時的時候，她先生的心也 是很幸福、柔軟的，因為他時時都可以獻出愛心，全身八十兆個細胞都籠罩在仁 愛當中。在那個當下，受益最大的人就是自己，壽命已經延長一年、半年，這叫 「仁者壽」。我們有沒有看過活了一百歲，還每天氣沖沖出來罵人、打人的？當 然沒有！而那些八、九十歲高壽的老人家也都是「好！好！好！」，非常的溫和 、慈祥，因為起心動念都是善，他的細胞會感受到好的磁場，自然會享高壽。 　　所以人生有一個真理叫「利人絕對利己」。送人家花，花還沒拿出去，自己 已經一身香；一句真誠讚歎的話，話還沒出口，自己已經一身正念了；所以利人 絕對利己，而害人也絕對害己！你看常常生壞念頭耍計謀的人，他好死嗎？譬如 曹操這個人心機很重，耍計謀的功夫，歷史上沒有幾個人比得上他，但是他快樂 嗎？整天緊張、神經兮兮的，有一次他逃難時，巧遇父親的朋友，這位長輩十分 熱情，正在廚房裡磨刀要殺豬款待他時，誰知他疑心病一起，以為人家磨刀是要 殺害他，竟然把長輩全家殺了。事後發現是誤會，還不知反省，竟說了一句話： 「寧可我負天下人，也不可天下人負我。」這種狹隘自私的心理，剛好跟范仲淹 「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的偉大抱負完全相反。 　　話說曹操這種每天想詭計的個性，搞到最後，頭都快爆炸了，常常飽受頭痛 之苦，雖遇到神醫華陀，又不相信人家。華陀說：「只要讓我把你的腦袋剖開來 醫治，就可以治好。」曹操馬上回說：「你是要謀害我嗎？」於是把華陀打得半 死，最後華陀就因此病故了。一代名醫死得如此冤枉，曹操會得到什麼果報呢？ 果然不久他的兒子就重病纏身，但是華陀已經不在了，沒有人可以醫治！他就眼 睜睜地看著自己最心愛的兒子早一步離他而去。 　　曹操死後，曹丕繼位當了皇帝，再傳沒多久，就被司馬昭、司馬家族給取代 了。由這段史實，我們可以體會到《大學》講的「貨悖而入者，亦悖而出」這句 話的深刻涵義，凡是用不法手段得到的東西，很自然人家也會用不法手段拿回去 ，你絕對留不住它，物質如此，江山又何嘗例外？當司馬家族取代魏晉南北朝的 魏國時，把曹操家族一連誅滅三族，這不是標準的「害人害己」嗎？現在到底有 沒有曹操的子孫，恐怕希望不大。所以我們一定要堅信－「利人絕對利己，害人 絕對害己」的真理。 　　《弟子規》中的每一句都是講人和，只要有了人和，不管我們的孩子在哪個 領域都會有成就。而每一句《弟子規》的經教都是先從身教開始，再配合言教， 遇到適當的時機，我們懂得運用機會教育去引導孩子，融入日常生活中（境教） ，就是讓每一句經文都變成家庭的氛圍，都變成班級的氛圍。那麼當孩子走進這 個家庭、這個班級，他會自然融入那個磁場，像變了一個人一樣，這種氣氛的薰 陶力量就是潛移默化，這都得靠我們平時一點一滴的努力。當我們把《弟子規》 落實在家庭，我們就是給世間所有的家庭做了好榜樣，道就在當下，真的是功德 無量。 　　剛剛跟大家提到，海南整個監獄系統開始學習《弟子規》時。他們派了十個 官員來，這十位都是身居要職的領導幹部，連海口市監獄局局長也都參加了。剛 開始的時候很有意思，他們說：「我們已經編好一本儒釋道三教的教材」，厚厚 一大本，我們看到都快暈倒了，受刑人怎麼看得懂？但是這時候要沈住氣，不能 表示不妥！人情不可拂逆，人家花了不少心血編出這一本書，實在不宜當頭澆下 一盆冷水，讓他們自己實際去感受，反而比較好。 　　果然學了五天之後，大家都有所領悟，這些官員們就說：「不用這本書了， 一本《弟子規》就夠了。」更有趣的是，他們剛來的時候是說：「我學完五天以 後，回去好好教犯人。」但真正聽完五天之後，他才悟到「教兒教女先教己」， 「要教犯人，首先也要教自己，不然犯人也會叛逆！」司法廳廳長更深入思考－ 「警察也要先學好，我們這些當領導的更要先學好。」於是他帶頭上了一個月的 課，各位請看，這一群司法界的人員，有心要把監獄變成學校，能不令人感動嗎 ？因此我們整個中心的老師全部派過去，輪流為他們講課，道義相挺！因為太感 動了。 　　今天我們不把錢花在弘揚文化教育上，來日就得花錢蓋監獄。而監獄中龍蛇 混雜，惡惡循環，小偷進去，出來很可能會變成大偷！人犯一進去，假如沒有受 到好的薰陶，那麼就等於在那裡接受所有壞事的密集訓練！體認到這一點，能把 監獄變學校，還有什麼環境不能變成學校？還有什麼環境不能像一家人？一個月 以後，這些長官也很有意思，他說：「你們長期來講課，但也不可能永遠待在這 裡，我們必須要自力更生，得自己培訓出幾十個講課的老師 。」於是我們派了兩位老師，跟他們一起住了一個月，作近距離的交流。目前正 跟他們的警官合作，一起教導監獄的這些受刑犯。 　　這些受刑犯被送到監獄來，所讀的第一本書是什麼？就是《弟子規》！學了 兩個禮拜之後，這些犯人寫了很多心得，我們看了內心既安慰又感動。他們寫到 ：以前都覺得社會把他們當作垃圾看，現在居然能把他們撿起來，還像親人一般 地愛護，這給他們的震撼太大了！有一個受刑人，九歲時就被賣掉，之後連續被 轉賣了好幾次，現在已經二十出頭，就在輾轉流浪了十一年之後進了監獄。試想 一個孩子從小就被拋棄，失去了父母的關心、照顧，或許他的母親也不是有意要 拋棄他，但是遭遇到這麼不好的人生際遇，真是情何以堪！後來他跟母親失去了 聯絡，最近因為起了貪念去偷人家的手機，才被抓到關進監獄。 　　在監牢裡，他很幸運地遇到了一位有愛心的女警，十分照顧他，讓他內心產 生了很大的衝擊！回想第一次見面的時候，女警問他：「你需要什麼？」他連想 都沒想就回答說：「我什麼都不需要，你不用管我！」其實他並不是不希望大家 的關懷，而是已經失去愛太久了，產生了一種冷漠及不信任的後遺症。所以雖然 女警問了半天，他仍然說什麼都不用！之後這個女警就回去了，但是隔天還是把 很多生活用品都為他準備好，放在他面前就離開了。 　　他在流浪十多年之後，遇到收入並不高的女警，這樣無私的關心他，買這些 生活用品送給他，女警溫馨的舉動，深深觸動了他冰冷的內心。他說他之所以在 監獄裡面表現得那麼好，是因為他時時想到這個女警對他的關愛，假如我不好好 表現，就太對不起她了。當一個人內心感受到愛，感受到父母、老師、長輩對他 的愛，他時時都會激發出一種無窮的動力－我不能讓愛我的人傷心；換言之：人 之所以自暴自棄走上絕路，都是因為內心已經沒有愛了。當我們了解這個道理後 ，面對這些冷漠、誤入迷途的年輕人，我們會有一種憐惜不捨之情，而不是對立 、批判的情緒。 　　那些犯人們所寫的心得，都令人相當感動！其中有一個是犯了貪污罪，已經 五、六十歲的中年人了。他學了《弟子規》之後，給女兒寫了一封信說：「女兒 ！爸爸終於知道自己錯在哪裡了。」本來他剛關進去的時候還憤世嫉俗，不承認 錯誤；學會自我反省後，終於坦然承認是自己沒有遵守法律及道德。他的女兒在 大學任教，他在信中特別叮嚀：「女兒，妳一定要好好教這些大學生，最重要的 是一定要教他德行，教他《弟子規》，現在妳要到書局去，看看有幾本《弟子規 》，就把它統統買回來，趕快分送給我們的親朋好友。爸爸我假如早一點出獄， 我以後的人生也會以弘揚中國文化為志向。」由此可見人人都有善念，只要遇到 善緣就能夠引發出來，做出利益社會國家的事。 　　很多犯人都回想到小時候被爸爸嚴厲、嚴格的處罰，但是那時候根本體會不 到父親的用心，反而充滿恨意，你管我這麼多幹什麼？當他聽了「入則孝」的道 理，再聽了相關的故事以後，在他的學習心得上寫著：「原來父親舉起棍子的時 候，是恨鐵不成鋼，是打在兒身，痛在娘心、痛在父親的心上。」當他們這分孝 心被引發出來之後，他們寫的家書都是提到：「父親！我會好好的做人，爭取最 快的速度能夠出獄；出獄之後，我希望給您洗洗腳、給您按摩。」 　　諸位朋友，俗話講「浪子回頭金不換」，當一個犯人能夠回頭，那就是一個 家庭，甚至於是一群人災難解除的時刻。一個人犯罪，全家人蒙羞，整天提心吊 膽，這些都是我們身邊可以看到的事實。今天我們修大乘佛法，大慈大悲，我們 能否看到現代社會最需要的是什麼？監獄的教育是刻不容緩的！我們也期待在這 往後的一、兩個月，《弟子規》的琅琅讀書聲，能夠傳遍整個蓬萊仙島，而這顆 品德教育的種子，就靠我們這一份愛心，這一份感念祖宗的心，好好地栽種下去 。 　　在商業界，從珠海到廣東省的交通銀行，也是積極認真地在學習中國文化， 進而帶動了整個廣東省所有商業界的同仁都在學習。更進一步他們還贈送學習中 國文化的光碟片給客戶，現在只要走進他們銀行的門，不是眼睛裡只有鈔票，大 夥都會坐下來聊聊家庭教育，聊聊如何處世待人，整個銀行的氣氛就像一個大家 庭一樣。《弟子規》的推行，一定要進入各行各業，我們今天要把整個台灣帶動 成為世界上所有華人，乃至於世界友人學習中國文化的最佳寶地，那就要從我們 自己的故鄉做起，也就是師父講的「從我心做起，從我家做起」，這絕對不能只 是口號，而是要真心誠意去做，才能有所成效。 　　各位朋友，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」一個人一生中能夠做些 利益社會的事，必定千古流芳！比方你的家鄉桃園縣在整理資料時，上面寫著： 文化的復興是某某人當初在二六年十一月六號，因為聽完課之後，他就下決 心開始推動《弟子規》教學，辦理分享，把自己力行的「真感情好文章」跟大家 交流，慢慢凝聚這份共識形成的力量，把自己的故鄉文化給復興起來。聽說我們 桃園有孔廟，那我們就可以在孔廟講演孔夫子的智慧，講《論語》、《中庸》、 《大學》，那一定會得到孔夫子冥冥之中的加持。我們只要抱持著「人有至心求 道，精進不止，會當剋果，何願不得」的心，必定至誠感通，還有什麼願望不能 實現呢？ 　　孔夫子提醒我們－「久要不忘平生之言」，只要講出來的誓言，就要盡其一 生去努力。哪些是我們要盡其一生的誓言？「父親，我一定要讓你覺得我這個兒 子沒有白生！」絕對不能讓父親說「好子好　　，歹子不如無」（台灣俚語）， 應該要讓父母親的中、晚年是可以高枕無憂的，到哪遊山玩水都不會掛礙。我們 也不能忘記當初另外一半（太太）嫁給我時，信誓旦旦拍著胸脯說了什麼承諾？ 忘記了自己的承諾就是不真誠，而真誠是修行的根本。現在我們已經發願要「為 往聖繼絕學」，要讓中國文化在台灣具體實現，子曰：「里仁為美」，就從我本 身開始努力，把整個社區變成一個有愛心、有仁德的好地方。 　　記得我在高雄準備教師考試時，剛好我們家對面約一百五十公尺，就有一所 學校，我不禁打起如意算盤，假如讓我考上了，我這輩子就在那裡教個三十年， 好好春風化雨一番，畢竟教一個學生，哪是一、兩年教得起來？我內心很有把握 的是，只要這個孩子讓我教過，他一定會有很深刻的體會：我的老師是真正為我 好！只要他有這樣的體會，即使他的人生挫折重重，一定會回來找愛他的老師求 教，「老師，我又來了！」所以我希望待在一個學校就別動了，讓他們回來都找 得到我。剛好又離家很近，走過去一下子就到了，各位看看，這個如意算盤打得 怎麼樣？ 　　但是人算不如天算，我本來真的都發願了：假如讓我考上，我一定在我住的 社區開始講《弟子規》。甚至於我要進考場的時候，還非常恭敬地看看學校周圍 ，然後對著校園學子的祖宗說：假如你們保佑我考上，我一定盡力教好你們的子 孫。這時我突然頭皮一陣發麻，這種發願方式，我是跟一個朋友學的，當初這個 朋友任教的學校前面，就是一塊墓地，我去找他，我們一同走過那塊墓地，走完 以後，這位持︽地藏經︾的朋友，非常嚴肅地說：「我告訴你，剛剛這些學生的 祖宗們，都站起來給你敬禮」。我一聽很震撼，也很感動！祖宗們跟我有感應， 而且還挺歡迎我的，所以考試時我就這麼發願了。 　　這是我考老師的第一場戰役，總共有一百九十多個人參加初試，只有二十一 個人可以參加複試，而這當中只有一個男生，很幸運地那就是我。所以當我走進 複試考場，三位校長並排而坐要口試的時候，都相當訝異居然還有男生，更有趣 的是在走進考場的途中，他們學校的老師，一見到有男考生走進來，突然趨前告 訴我：「我們學校就缺男老師！」。我不禁偷笑，這次想必十拿九穩，我就頗具 信心地進去複試了。 　　結果一坐下來，對面中座的這位校長，看樣子權力較大，應該是主考官，旁 邊兩位是副考官，沒想到主考官第一句話就問我：「你有什麼才華？」這下慘了 ！我這個人從小到大就不參加比賽，因為啥都不會，也沒口才。就是因為感恩老 祖宗，還有那麼一點點孝悌的心，自從這一顆心提起來以後，能力才稍有提升。 　　初中考試時，連「老氣橫秋」這個成語都解不出來，而高中語文科考試，考 了四十四分，全班第二名（倒數）。很多各地的朋友聽完我這段經歷之後，有時 候還會過來說：「蔡老師，你都騙人的，你是為了給我們信心。」以上所言假如 大家不相信的話，可以到高雄中學去查我的國文成績，真的是四十四分。當時老 師看了十分生氣說：「你根本就瞧不起我的國文。」因為數學考九十，英文考八 十，就是國文考四十四。所以諸位朋友，話是不能亂講的，出家人不打誑語，不 可以說謊話。 　　諸位朋友，大家是不是出家人？你們怎麼搖頭搖得這麼快？這一生都聞到當 生成佛的佛法了，都什麼時候了，我們還不趕快出離這個臭皮囊的家？還不趕快 脫離六道生死的家？難道還要等到快往生時，才說我要出家！我們現在能聽聞到 的經典，都是希有難逢的，一聽到了就放在心上拳拳服膺。維摩詰居士說：「發 菩提心，是名真出家。」諸位朋友，我們修念佛法門，「三輩往生」中有一句最 重要的經文，不管是上輩、中輩、下輩，都要「發菩提心，一向專念」，這一句 我們當下就要，還能拖延嗎？ 　　當我們有了承傳文化的使命感，這份孝悌之心就把我們的潛能提升了。說實 在的，求學期間我並不是沒努力，但是那一顆對祖宗的感恩心沒有生起來，只覺 得看文言文頭昏腦脹，後來轉念之後，障礙就在一念之間消除了，往後我在考師 資班的時候，反而都靠國文得分，所以敗也國文，成也國文。人生真的一念之間 可以轉變命運，以前考試為了自私自利，現在希望能承傳文化，因此我們很有信 心，這些祖宗都會庇佑我們。 　　話說我走進口試場，考官問的都是：「你有沒有當過什麼教學組長？」這些 我都沒有。但是我有一樣很重要的東西，他卻沒問－「愛心！」諸位朋友，一個 老師最重要的是什麼？就是「愛心」。可是為什麼主考官不問呢？因為他要的老 師，只是幫他幹活！要幫他做出很多成績，給誰看？有些話不可以講得太清楚， 就點到為止。所以我就很無奈的落榜了，備取第四名，就這樣一直考、一直考， 都是備取，後來我決定收拾行囊，離開幾十年愛護我、關懷我的故鄉。 　　各位有沒有感受到我那時候內心深處的感傷，沒有人用我！剛好海口那邊有 因緣，人家還肯用我，我就趕快過去了，這就是三年多前到海口去的原因，其實 早先我真的是想在我住的社區先開始做，因為弘揚中國文化，每個人當下都可以 做，只要我們有這份心，緣分就會出現。 　　最近師長在新加坡講了三句話－「心淨則佛土淨，心平則天下平，心安則眾 生安」。我們要讓整個台灣社會變成和諧的表率，首先就要從我們的心地下功夫 。這一次我們到法國去講課，在海關通關時，看到一位二十出頭的同胞剛好要進 關，法國的海關人員檢查了老半天，所有的證件都齊全，但就是不給他過，盤問 一大堆，最後居然還叫他把信用卡拿出來看看。我們排在後面一直等，突然一位 同修忍無可忍火冒三丈；這時候千萬要記住「一念瞋心起，火燒功德林」，掌握 情緒才能掌握未來，所以一定要建立理智的人生觀。這位同修雖起了脾氣，但他 的觀照能力也很強，馬上冷靜反省：人家刁難我們是結果，原因在哪裡？理智的 人生就是要能從果推因，天下萬事萬物沒有一件事是偶然的，也沒有一件事是吃 虧的，統統都是「如是因如是果」。 　　法國海關為什麼不去刁難澳洲人？為什麼就找中國人？因為有前科案例。中 國的少女到了法國以後，就非法移民不回來，造成人家社會的負擔。孟夫子有一 段話，我們要常常反思，「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之； 國必自伐，而後人伐之。」無論是個人、家庭或國家，都是自己先有問題，才會 讓他人有機可乘。像清朝，難道沒有優秀的大臣嗎？當然有！英法聯軍為什麼要 繞道北方到長江打？因為林則徐鎮守廣東，他們被打得落花流水，沒辦法只好繞 路，所以英法兩國對林則徐先生是又恨又敬，天下哪有人能打得贏愛國又不怕死 的軍隊？結果清朝政府領導者怕事，又聽信讒言，就把林則徐先生給罷職了；罷 了一個忠臣，就等於是罷退了一群忠臣的心，從那以後，清朝就愈來愈腐敗了。 　　發生任何事都要先反省自己－一個家庭出現問題了，心裡若認定：「都是那 個臭男人害的」、「都是那個臭女人害的」，這是我們沒有理智反省。「家火不 燒，野火不起」，人家分明都是看到我們有機可乘，才會引發爭端，所以當下， 我們更應該切實反省自己，千萬不能因為我們的行為而讓整個民族蒙羞。 　　後來這位同修師姐把這件事情報告師父：「我被打敗了，我又起瞋恨心。」 師長接著告訴她：「妳這一念叫破壞世界和平！」諸位同修，如果我們破壞世界 和平，果報會到哪裡去？所以人生要勇於面對現實，只有肯面對現實，我們才能 破釜沉舟，勇往直前！今生為佛弟子、聖賢弟子，這個牌子已經掛上去，要不就 成就世界和平，要不就得回老家去了。老家在哪？老家在三惡道，尤其是地獄； 一進去不知道什麼時候可以出來？沒有退路了，只有咬緊牙關，此生決定證無量 壽！這節課我們先分享到這裡，謝謝！ 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　五、堅守道德，才能擁有幸福；掌握情緒，才能掌握未來。 　　諸位法師，諸位朋友，大家下午好。我們談到「如何建立理智的人生觀」， 第一要堅信「人之初，性本善」；第二、面對任何的境界，都要先明白它的原因 在哪裡。當我們有這樣的態度，時時都是學處，處處都是啟發智慧的因緣，假如 我們沒有這樣的觀照敏感度，很可能看到一切的境界都糊裡糊塗，搞不清楚狀況 。第三、要能夠隨順聖賢教誨，而不隨順自己的煩惱習氣。 　　第四、「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」我們絕對不能過本 末倒置的人生。人生就好比一棵大樹，一個家甚至一個民族也像一棵大樹，根在 哪？根在德行，根中的根則在孝道，「夫孝，德之本也」。如果我們沒有這樣的 認知，不知道以德為重，很可能用了極大的精力澆水，但是水都澆在葉子上，沒 澆在根上。耗費了無數的心血，但教出來的孩子，卻有可能讓我們徹夜難眠，因 為沒有從根本著手，得不到利益。 　　深圳是個經濟相當開發的地區，他們的學校有個班叫「尖子班」，意思就是 全校頂尖的班。尖子班裡面的尖子生，就是全校功課數一數二的。有個家長她很 興奮，希望去拜訪這個尖子班中尖子生的媽媽，向她請教如何把孩子教得這麼樣 的「優秀」。「優秀」這個詞旁邊要加註解，是指分數考得高而已，並不是指人 格、品德的優秀。 　　後來她找到了，興高采烈地在校門口對著這個家長說：「我請妳吃飯」，就 把她請到高級餐廳去，很誠意的請教她：「妳教孩子教得這麼成功，可不可以跟 我分享一下心得？」結果出乎她意料之外，那個家長回答她：「別提我女兒，我 想到她就生氣，想到她就煩！」她聽了嚇一跳，尖子班的尖子生媽媽，居然是連 想都不想女兒，想到她就有氣。接著這個家長就說，前幾天我在炒菜，炒了兩道 菜已經是滿頭汗，走出廚房跟我女兒講：「女兒，幫爸爸、媽媽盛一碗飯。」她 女兒已經先吃起來了，回廚房繼續炒菜炒到一半，再探頭出來看，還是沒有盛， 再喊一遍，等到菜炒好了，走出來把菜放在桌上，說「我就只是要求妳幫父母盛 碗飯，妳怎麼都不肯？」結果她女兒連起身都沒有，只是把頭轉過去，對她媽媽 說：「憑什麼我要幫妳盛？」 　　各位！這也不能怪她，她也沒學《弟子規》，怪誰？要怪我。有一次課程結 束之後，我問大家「我們弘揚中國文化，要靠誰？」底下回答說：「蔡老師！」 我差點沒有昏倒。其實這要靠我們每個人自己！請佛住世，請哪一尊佛？就是「 自己」！希望大家能深刻體認到這層道理。 　　我們細細思考一下，這個女兒為什麼成績這麼好？她的動力在哪？很可能是 「假如我考第一名，你就要給我買獎品，沒有獎品，一切免談！」憑什麼叫我幫 你盛飯？這個孩子沒有孝心，只有功利的心，孩子教成這樣，真是活活把父母給 氣死。 　　更過份的是：上海有個很有錢的人，他的兒子才小學四年級，考了第一名， 做父親的竟然給他買了一輛「ＢＭＷ」，還附加個司機，明眼人一看就知道，這 個孩子被毀了，這個家庭完蛋了。小學四年級就要「ＢＭＷ」，請問以後考初中 、考高中、考大學的時候要給他什麼？古人說：「勿以財貨殺子孫」，人真的很 容易短視、無知，不懂「防微杜漸」的道理，看不到往後的影響有多大！傷害有 多深！都是用感情、意氣、好惡來處事，而不是智慧。有很多經商的父母，覺得 自己沒有時間陪孩子，內心就有彌補的想法，孩子要什麼就給他什麼，這怎能叫 作愛？「愛之不以道，適足以害之也！」，那是親手把孩子寵壞了、教壞了，將 來的惡果收拾不完。 　　從以上的例子，我們就能看到，假如不趕快在根本上澆水，讓根基紮得厚實 ，後果難測！當他的根基很淺，長得又高，果實又重的時候，颱風一吹，就會連 根拔起。這就是告訴我們：孩子沒有德行，當他的地位愈高，財富愈多的時候， 他「一失足成千古恨」的機率就愈高。很多家長都看不透這一點，很可能他的孩 子將要鋃鐺入獄的前一天，他還在拍著胸脯說：你看我兒子多麼厲害！這真是很 令人憂慮的現象。 　　有位醫生當到了院長的職位，很有錢，但玩弄權術搞貪污，他的母親竟然也 覺得很光榮！後來兒子東窗事發被抓，關進牢裡，他的母親也生病了，躺在病床 上不勝唏噓。剛好隔壁床也住了另外一個老人，這個老人的女兒在教《弟子規》 ，每天都來照顧她的母親，各位不妨想想，誰才是最幸福的人？這位醫生當到了 院長，卻不知潔身自愛，耀武揚威弄權一時，現在如此落魄！當她的母親看到別 人家的女兒天天都來照顧，心裡作何感想？ 　　富貴都是過眼雲煙，卻惹得我們一身傲慢瞧不起人！想到出生時清清白白來 到人間，又何必沾染那麼多的習性？談到傲慢的心態，真是隨處可見，很不足取 ！連坐電梯，人家住八樓我們住十二樓也傲慢，為什麼？我管理費繳的比你還要 多。長得比人家高傲慢，穿的衣服比人家貴也傲慢，甚至於娶的老婆比人家漂亮 也傲慢，時時處處我們都在比較、計較，很容易沾染上這些惡習性。還有一個犯 人，被關了五年，有一天一個新犯人進去了，他馬上站起來說：「我告訴你，我 已經關五年了。」連坐牢比別人久也傲慢，這真是愚癡可憐到極點！ 　　我們對自己的貪瞋痴慢要有高度的警覺，要經常反躬自省。夏蓮居老居士有 一句非常中肯的話，一個人要「打破自欺這一關」，修行才「有商量處」；「須 灼然見得自己滿身過失，功夫始有著手處」。所以「一日不知非，則一日安於自 是；一日無過可改，則一日無步可進」。我們早晚念《弟子規》一次，馬上反觀 到自己的不足之處，這一天就沒有空過，能真正反省自己、修正自己，才是「德 日進，過日少」。剛剛提到澆水要澆根，那位教《弟子規》的老師的母親，本來 還在嘀咕著女兒，妳怎麼都不去賺錢，盡做這些公益的事！現在生病了，女兒這 麼孝順，她就感受到真的不一樣。 　　第五點－掌握情緒才能掌握未來，有兩對夫妻住對門，其中一對相敬如賓， 真是夫妻一條心，黃土都變黃金。另外對面的夫妻就不是這樣了，他們是「小吵 天天有，大吵三六九」，每隔三、六、九天就來個大吵，因為大吵很累，過後要 休戰兩天恢復體力。休戰期間，這位太太心裡就納悶，人家夫妻為什麼可以處得 這麼好？趕快找機會請教一下，看到四下無人，就走過去問。我們看這位女士去 請教，為何要偷偷摸摸的，因為她有羞恥心；如果沒羞恥心就會說：「怎麼樣？ 要你管！」可見羞恥心就是人性本善的一面，值得讚賞！ 　　人與人相處，當我們時時見到的都是對方的優點，那所有來到我們身邊的人 全身是勁，他覺得到你的面前就有自尊，可以把他的潛力激發出來，所以一個真 正愛護學生的老師，一下課，學生就會到他的身邊團團轉；尤其那個本來被前一 位老師瞧不起的孩子，當一位有愛心的老師來了，他一定會在身邊當跟屁蟲，然 後每天還會問你：「老師，還有什麼事我可以幫你做的嗎？」請問誰喜歡被瞧不 起？誰喜歡自暴自棄？ 　　夫妻相處有一句真言，就能白頭偕老，哪一句？就是師父給我 們的教誨－「只看對方的好處（優點），不看對方的壞處（缺點）」 。這是一種真正信任他人，真正相信人之初，性本善，才能散發出來的內在動力 。大家可不要學了這一句之後，看到先生，馬上「只看對方的優點」；突然轉過 頭來，看到兒子或朋友又不會了，所以這種修持還真不容易。若是對所有的人都 抱持這樣的心境，我們的下屬絕對帶得非常好，因為那分信任會不斷給人動力， 當然也要持續的「善相勸，德皆建」、「己有能，勿自私」，把我們的智慧、經 驗無私的去跟他人交流，才能感得「愛人者，人恆愛之」。 　　有些太太來學《弟子規》，先生載她來，到了樓下先生就回去了。她一上來 ，看到老師就氣沖沖地說：「我先生真是沒善根」，幸好沒說「一闡提」！講課 的老師就問她：「妳怎麼覺得妳先生沒有善根？」她說：「你看！他都不學《弟 子規》。」接著老師問她，那妳怎麼來的？我先生送我來的。「你說你先生沒善 根，他還會親自送你來，也沒反對你及孩子學《弟子規》，他怎麼會沒善根？」 旁邊有一位太太聽到了，馬上走過來說：「對！你先生很有善根，像我先生就沒 善根！你看，他都不送我來，在家裡睡大頭覺。」老師馬上說：「你先生睡大頭 覺，他並沒反對你來學，當你學完回去之後，也沒煮中餐給先生吃，他有沒有抱 怨？」她說「沒有！」「那你還說他沒善根？」這都是看不到別人的優點，卻只 看別人的缺點，結果會怎麼樣？鐵定是狗咬狗滿嘴毛。 　　前面談到這對夫妻不和的太太算是有善根，她悄悄走過去請教，一來她有慚 愧心，二來她有學好的向上心。這對夫妻和睦的太太就對她說：「我們家都是壞 人，你們家都是好人。」這個太太聽迷糊了，我們家都是好人，每天吵架；你們 家都是壞人，那麼和樂，你分明是在刺激我是吧！這位太太看她沒聽懂，馬上跟 她解釋：比方說：我倒了一杯普洱茶給我先生，放在桌上，我先生走過去，一不 小心把它給打翻了，這時我馬上走過去，一邊擦桌子一邊說：「對不起，對不起 ，是我沒有把杯子放好，害你給撞翻了，我再給你泡一杯，真對不起！」這時先 生也馬上湊過來，一起擦桌子，邊說「都是我不好，走路也沒走好，害你一片心 意被我糟蹋。」 　　諸位朋友，你們夫妻之間是否曾經有過這樣的對話？這樣才叫真「浪漫」！ 重實質不重形式，一杯茶撞翻了，好事還是壞事？真正依教奉行，沒有一件事是 壞事，都能化危機為轉機，化劫難為祥和。夫妻倆遇到事情，互相反省自己的不 對，最後不就和樂融融了嗎？但是這一杯茶，假如是在你們家撞翻的，那可就不 一樣了！先生一撞翻，妳馬上指著他說：你走路不長眼睛是吧！要喝，自己倒去 ！先生會不甘示弱說：妳這個女人連放個杯子都不會，妳還能幹什麼？大家知不 知道最後的結局是什麼？就是為了一杯水也可以鬧到要離婚，真的，一點都不誇 張。 　　有一個專門在辦離婚手續的工作人員，有一次遇到一對夫妻要辦離婚手續， 他就問他們說：「你們是為什麼要離婚？」夫妻兩個互相對看一眼說：「因為什 麼事已經忘了，現在就是一口氣嚥不下去。」你看人就為了一口氣，能把自己、 家庭、以及下一代的幸福都給毀了，要不得！要不得！所以掌握情緒才能掌握未 來，這些生活情境都在我們的身邊，值得我們好好經營改善。 　　有一位先生下班回來，剛好把客戶的名片放在口袋裡，太太幫先生洗衣服時 ，不小心沒檢查到。結果先生早上醒來，一想到名片馬上衝出去，看到衣服已經 掛起來了；他往口袋一摸，名片爛了。這時候先生馬上說：「妳在搞什麼？」太 太怎麼辦？有學《弟子規》的人就是不一樣，這位太太馬上給先生鞠了一個九十 度的躬，「對不起，我實在太不小心，對不起，對不起！」她的先生本來怒氣上 沖，馬上就降下來了，「沒事！沒事！」所以老祖宗的話要聽，「各自責，天清 地寧；各相責，天翻地覆」，天堂與地獄，就在一念之間。 　　人要能掌握情緒，首先要懂得時時自我反省；人生就像一面鏡子一樣，你指 著鏡子罵，它也指著你罵。如果你馬上把指責的手縮回來，先說：我不對，它也 會跟著說我錯了！人生沒有想像中那麼複雜，我們就是不肯相信真理，硬是要去 繞一大圈，繞到最後，頭腦發昏，全身無力了，才說：佛陀講得真對，孔子講得 真對。「各相責，天翻地覆」的場景，在現今社會的各個角落處處可見。譬如： 一位老師處罰了一個學生，這個學生回去向母親告狀，母親馬上去找記者，然後 再找校長；校長接著來找誰？老師！搞得滿城風雨全校不安。所以人如果失去了 理智，失去了反省的能力，一直意氣用事，會把一件小小的事情搞得完全無法收 拾。 　　假如這位老師能反省自己的心境：今天我有愛心嗎？即使是處罰孩子，但孩 子感受到的是你在教導他，而不是找他麻煩，所以反省的功夫很重要！再說孩子 不懂師道，當然也是我們父母、整個社會沒有把師道教出來。以前的孩子在學校 被老師打了幾條槓，回去以後根本不敢給家人看到，為什麼？因為給父母看到， 本來只有三條槓，可能會變成六條槓，當一個孩子連父母、老師都不怕，不知道 敬畏，往後為所欲為目無法紀，就太恐怖了！所以我們的一顆私心、私愛，很可 能會毀了孩子一輩子恭敬老師的態度，因此在有狀況時，若家長能先反省，先信 任老師，以誠心來了解情況，縱使老師錯了，他也會生慚愧心。總之，人生常常 就在理智跟意氣用事交戰的一念之間，產生天壤之別的結果，千萬不可不慎！ 　　現在當老師真的很不容易，以前我在教小學的時候，很多的長輩、朋友都說 ：你們當小學老師真好，還有寒暑假。講這樣的話，真的是不知民間疾苦！小學 老師的寒暑假只不過是喘一口氣，休息一下，不然真的是撐不過來，那種心理壓 力，若非身歷其境者，實在很難了解！每一天幾十個孩子的安全、成長都在我們 的手中，一刻不得疏忽。 　　記得我母親那時候教小學，既要照顧家裡，又要照顧學生，每當下課鐘一敲 ，馬上就累得昏睡過去了，母親說她常常醒過來時，都已經是上課了，還是學生 把她搖醒的。後來我自己教小學，就知道很辛苦，聽說憂鬱症比例最高的是小學 老師，是吧？可見這份工作確實有相當程度的壓力。 　　事實上，人跟人之間要化解衝突，廣結善緣，沒有別的方式，最重要的是反 省自己，體諒對方。在北京市，很多人的學歷都很高，所以在這裡教小學的老師 ，常常因為家長的意見很多而忐忑不安。有一個五年級的孩子，老師在教訓他的 時候，突然一不高興，拔腿就跑出去，因為他的腿很長，跑得又快，老師根本追 不回來。這位老師心裡很恐慌，就想先打個電話給學生的父親，看看如何是好。 很幸運地這位家長有學《弟子規》，接到老師的電話，馬上跟老師說：「老師， 您先別著急，孩子不會跑得太遠。」接著又說：「老師，孩子不聽話，是我沒教 好。」你看那位老師當下的心情是怎麼樣？現在竟然還有這麼明理的家長，令人 感動到不行。 　　過了沒多久，這位老師就到廬江湯池聽了五天的課，為什麼他會來聽課？就 是因為家長的反省態度，讓他覺得這位家長修養真好，後來了解到原來他在學中 國文化。這位老師學完之後，回到自己的班級，開始教他的學生中國文化。由這 裡我們看到一個反省的態度，成就了多少孩子接觸、學習中國文化的機緣。諸位 朋友，我們的脾氣要不要掌控好？我們多麼希望大家都是「盡此一報身，同生極 樂國」，這句話是要真正念到心裡面去的，果真如此，那我們都是「諸上善人」 ，大家都要「同生極樂國」，理想目標一致，哪還有衝突？還有對立？所以當我 們真正依教奉行時，就是成就了別人聞法的機緣。 　　我之前在學校教書，和同事相處了差不多一個月，有一天處理公事比較晚， 幾個二十出頭的年輕老師在一起談心得。談著談著沒多久，一位同事突然瞪大眼 睛問我：「你是佛教徒？」我說「對」！諸位朋友，為什麼他發覺我是佛教徒時 ，會嚇一大跳？在他的心目中，佛教徒的定義是什麼？這就是值得我們反思的地 方。當他覺得佛教徒不是他尊敬的對象時，他會不會想去學佛？絕對不會。當我 們表現出佛弟子的樣子，他們才會因為感動起而效法，那個動力擋都擋不住，大 家都歡喜來學佛。所以佛法的衰敗，絕對不是敗在不學佛的人身上，而是敗在我 們學佛人的手上。 　　廣東省梅縣，是客家人的老故鄉，我們在那裡成立了一個文化教育中心。當 地的教育局副局長，本身還未學佛，但他對我們講課的老師說了一件事：有一個 幼兒園的負責人，常常跑到千佛塔寺去做義工，他說可以累積功德，結果自己的 幼兒園搞得雞飛狗跳。諸位朋友，我們冷靜想想，這個話是從一個官階不小的教 育局副局長口中說出來，請問已經有多少人聽到這件事？不知道已經傳遍了多少 地區，人家會質疑我們佛教徒到底在做什麼？自己的本分不好好做，反而去貪功 德，不能得到社會大眾的尊重，有功德嗎？ 　　印光大師離我們才幾十年的歲月，他老人家早就看到往後的社會問題；老人 家說，修行第一要敦倫盡分，假如我們連做兒子、父親、母親、本分的工作角色 ，都沒有盡心盡力，那我們很可能就是以身在毀謗佛法。有句話說「地獄門前僧 道多」，不學佛的人，他無法以身謗佛；而學了佛卻沒有真正敦倫盡分的話，就 是以身謗佛法，讓人家對佛法不敢接近，避之唯恐不及。所以想到我們的一言一 行都影響到正法的興衰，處事待人一定要提起謹慎的態度才可以。 　　剛剛講到一個學校發生了事情，記者就會來湊熱鬧。當然我們也不能全怪記 者，因為他們也沒學過中國文化，不知道隱惡揚善的重要；他只想著我報導出來 ，讓人很驚嘆、很驚奇，有收視率就好了，其他我不管。這麼一來，整個社會風 氣就愈來愈墮落，搞得當老師的人動輒得咎，不敢教學生了。校長遇到這樣的事 ，也還沒搞清楚狀況，就要老師趕快向學生父母道歉，儘快把事情解決掉，以免 影響到他的烏紗帽。像這樣只想到自己的利害，能把事情化解嗎？身為一個領導 者，應該要懂得教育、保護好我們的下屬。絕對不是一出事，就把下屬一腳踢開 ，跟我沒關係！一點當領導的格局、胸襟都沒有，這種作風，烏紗帽遲早會掉下 來，絕對不是避過這一次就沒事了，禍福都在我們的存心當中。 　　這個時候假如校長能馬上說：「對不起，對不起，這件事情是我沒有做好。 」那麼這個危機一定可以慢慢化解。可是就因為我們從小到大沒學到「對不起」 這三個字，很多情況便形成「無事變有事，小事變大事。」所以掌握情緒，隨順 聖賢教誨，我們一定要從自身做起，須知「各自責，天清地寧」。以上五點，對 我們立身行事能否順利，都是很大的關鍵。 　　早上跟諸位朋友提到我那個學生，他偷東西被處罰後，神情很落寞，我走過 去陪他坐了下來。人跟人能溝通，就是你的心真正關懷他，他可以很快感受得到 ，這個孩子馬上跟我說：「老師，我很想死！」我們教育孩子，甚至於幫助朋友 ，從果推因很重要。人為什麼會意氣用事？都是因為覺得是人家害我的，我很倒 楣；如果能反省到是我自己有過失，就不會意氣用事了。 　　這個時候我們要婉言引導他：你為什麼想自殺？把因找出來。孩子馬上說： 「都沒有人喜歡我。」沒有人喜歡是結果，原因在哪？我接著問：「人家都不喜 歡你，原因在哪？」他馬上說：「因為我都打人、都罵人。」這孩子滿老實，直 接就講出來。如果是我們成年人，際遇一直都不順，朋友問那是什麼原因？我們 很容易就回答：我也不知道，因為我的上司沒眼光，害我懷才不遇；因為我的太 太沒修養，害我家庭這麼亂。統統都是別人的錯，不是自己的問題。 　　難得這個孩子了解到，打人、罵人是原因；我們繼續從果來推因，從因來改 果。「那你就不要打人、不要罵人，人家就不會討厭你啦！」結果這個孩子聽了 之後，當時他那個表情，我這輩子都不會忘記，他皺著眉頭告訴我：「老師，我 很想改，可是我改不了！」諸位朋友，這句話您曾經聽過嗎？曾經從我們的學生 、從我們的孩子，甚至於老公的嘴裡講出來嗎？我們有沒有感受到他內心的痛苦 跟掙扎？我們往往只看到他惡的行為，卻感受不到他內心深深的懊悔。因為你不 了解他，你不能夠感受他，只是一味地批評，那是沒有辦法形成良性溝通的。所 以當這個孩子說「老師，我很想改」，我們發現了真理－就是人之初，性本善； 「可是我改不了」，就是苟不教，性乃遷。由此我們可以深深體會到：教孩子德 行真的很重要，假如教晚了，孩子很有可能一生成為壞習性的奴隸。而我們絕對 不願意我們的孩子、我們的學生變成了壞習性的奴隸。 　　我們以這份堅定的信念辦學，在廬江湯池一年的教學歲月中，已經可以看見 初步的成果。就在前一、兩個月的時候，有一個十六歲的孩子，聽課聽到第三天 ，一回到寢室，「撲通」一聲就跪在他父親面前，向父親懺悔。他這真誠的一跪 ，整個寢室的人都為之動容，陪著他掉眼淚，父親更是感慨萬千地說：「我當了 十六年的父親，第一次感覺到當父親的幸福。」可見這些青少年不是不願意學， 是我們沒有好好教。 　　小學生學了之後，我們要他們回去幫母親洗腳，剛好有一位母親感冒了，感 冒泡泡腳正好，可以促進血液循環，他的小孩就幫媽媽洗腳。媽媽感動得流淚， 對著孩子講：「孩子，你幫媽媽洗腳，媽媽很高興，好像病都快好了。」這些孩 子聽母親這樣講，也反思到－媽媽不知道幫我們洗了多少次腳，我們都沒有感恩 ；而我們只幫媽媽洗了一次，媽媽卻這麼感動。我們的心境跟母親居然差得這麼 遠，不禁生起慚愧之心！所以人真的是可以教得好的。 　　記得我們剛去教學的時候，當地的村領導就跟我們講，你們不要來講道德倫 理，最好跟村民講如何賺錢，他們比較會來聽。這時候怎麼辦？要不要跟他坐下 來好好辯論三天？不用，只要傻笑一下就好。子曰：「人不知而不慍，不亦君子 乎？」人一生最重要的事，要先問自己有沒有做對，別人對不對不是最重要的事 情。凡事先要求自己，只要是真的對，那就義無反顧去做，別人有沒有掌聲，我 們完全不必在意。 　　我們是在氣侯嚴寒的十二月份開始去教學，大家知不知道中國大陸最冷的是 哪一個地方？很多人都說哈爾濱、黑龍江，錯了！安徽最冷。為什麼我這麼講？ 因為黃河流域以上統統都有暖氣，冬天在家裡面很溫暖；可是安徽一帶卻沒有暖 氣，室內溫度跟室外差不多。所以回到家就像進到冰箱裡面，連東北人來都受不 了。這時候突然想起《孟子》的話，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志…… 。」我這個人是最怕冷的，居然讓我去住冰窖，真是太好了！要從最難的地方去 克服，才是磨鍊，不然就枉費了印祖的教誨！印祖說，難忍能忍、難行能行，「 忍人所不能忍，行人所不能行」，現在想想那一段歲月真不是人過的。 　　我們的老師下鄉時，正逢下大雪，路又不好走，開車過去，輪胎就陷在雪堆 裡面，只好徒步去講課，結果到的時候已經超過半個小時！那些村民真不容易， 下著大雪仍然來聽課，而鄉下的教室，玻璃都有破損，門也關不牢，所以冷風颼 颼直灌而入，這些老人家、平常百姓依舊堅持到底，真不容易。而當天我們又晚 到這麼久，他們只好先回去了，結果我們的老師挨家挨戶去給他們賠禮，「對不 起，我們來晚了！」鄉村的居民很淳樸，這個禮一敬下去，他覺得不來都不好意 思，所以就跟著來，還有另外一位女老師站在橋頭，只要有車輛、行人過去，就 馬上鞠躬跟他講：「你好，請進來聽聽課。」所以敬禮很有效，一鞠躬下去，人 家不好意思不來，我們的教學就是從這樣開始的。 　　經過了一、兩個月，村領導講話就不一樣了，他說：「你們來，真好！」本 來是說「你怎麼不講如何賺錢，講這個沒人聽」；現在為什麼說真好？因為自從 接受道德倫理教育之後，整個湯池地區沒有什麼爭吵，沒有訴訟案件了。有時候 真吵到他的面前來，他會對爭吵雙方說：你們有沒有學過《弟子規》？他們一聽 ，「有！」學了《弟子規》還吵架？兩個人都覺得不好意思，就走了。這些淳樸 的居民，對老師真的很恭敬，這些老師來自於五湖四海，尤其深圳是他們夢寐以 求的地方，結果他們反而捨下繁華的深圳到窮鄉僻壤來教學，居民打從心裡覺得 這些老師真的是不一樣，肯犧牲奉獻，所以很受教，整個民風轉變的速度因此就 快起來。 　　有時候我們下鄉去，看到居民在那裡耕種、採茶葉，我們就過去跟他聊幾句 。這些人也很有意思，馬上說：「以前我們看到鄰里鄉親辛苦的推著很重的車， 我們會視若無睹；可是現在聽完課，「凡是人，皆須愛」，只要看到人家在那裡 推車，不過去全身會不自在，就會主動幫忙。由此可見，聖賢的教誨就像一道光 芒射進我們貧乏的心田，會把我們真善美的心光點亮；而一道心光點亮，也就是 往後千千萬萬道心光點亮的因緣。今天就講到這裡。謝謝。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　六、幸福的人生就從感恩做起！ 　　尊敬的諸位法師，諸位同修，諸位大德，大家早上好。我們昨天提到幾個重 要的人生態度，而這些人生態度能夠讓我們人與人之間的關係愈來愈融洽。因為 人生大半的煩惱，都來自於人際關係間的矛盾與對立，甚至於造成衝突與怨恨， 要化解這些問題，我們的家庭才能和睦。如此齊家做到了，進一步方能治國、平 天下，甚至於愛護地球大自然。所謂「親親而仁民」，仁愛之心是從孝悌自然生 起來的，「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者 也」，這就是「孝悌也者，其為仁之本與！」 　　我們跟一些朋友交流的時候，他們都說：我也很想愛人，可是愛心就是生不 起來，他們也很苦惱！諸位朋友，為什麼會這樣？因為對自己的父母，對自己最 親近的人，沒有產生真正關愛之心，一層樓都沒爬，怎麼可能一步登天？做人要 從德行的根本－孝道開始做起，所以儒家告訴我們－「夫孝，德之本也。」佛家 釋迦牟尼佛也說：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」三世諸佛淨 業正因，都是從孝道開始做起，而真正孝養父母落實在哪？就落實在慈心不殺， 修十善業上。我們一切身口意行為都是利益他人，都是成就他人，這叫立身行道 ，這樣我們的父母會非常的歡喜，這就是大孝顯親。當然顯揚父母，絕對不是說 父母去世以後我們才來顯，如果我們能依《弟子規》及聖賢教誨修學，當下就能 顯揚父母。而且還不只是顯揚父母，甚至於曾經疼愛過你的這些叔叔、舅舅…… 等，這些長者，他們都會與有榮焉。因為當我們對社會有貢獻的時候，才真正會 贏得眾人的肯定。 　　有一位三十多歲的女老師，她在海口航空站上班，也算是公務員的工作。她 來聽了課之後，因為自己也有小孩，體會特別深，覺得很受益，希望更多人能夠 得到利益；便自掏腰包，每個禮拜來回花一個多小時，回自己的家鄉，把鄰里鄉 黨的孩子召集起來教《弟子規》。這位老師，跟我們一起修學將近有三、四個月 的時間，從來沒有跟我講過話，直到她決定要回故鄉奉獻的時候，才來跟我們交 流應該如何去做？既然有了這分承擔，很多的助力就進來了。所以責任的承擔是 成長的開始，她自己會去找方法做好這件事，有心的人，方法一定找得到。找不 到方法是因為心不夠真誠，所以寧為成功找方法，不為失敗找藉口。 　　昨天已經提到建立理智的人生觀有六個重點，我們稍微來複習一下。諸位朋 友，人這部機器不多利用，就會慢慢壞掉；多用、常用可以愈用愈好，這是千真 萬確的，所以我現在的記憶力程度跟高中差不多。記憶力是可以靠訓練提升回來 的，像「人愈老記憶力就愈衰退」這句似是而非的話，大家覺得有沒有道理？這 句話是誰講的，大家知道嗎？就是那個記憶力一直衰退，還要給自己找台階下的 人。各位看看我們師公九十七歲講經，需要翻稿嗎？《詩經》、《書經》說什麼 、為什麼？他瞭如指掌，因為他常常用心，常常用腦，所以功能都保持得很好； 你若不勤用，功能就慢慢地退化下來了。當中還有一個很重要的原因，當我們年 齡愈大，可能執著愈多；執著愈多，就把智慧給障住了，不可不慎啊！ 　　「欲令智迷，利令智昏」，人一有貪著，又沒有常常聽聞聖教，智慧、記憶 力就會慢慢衰退。以我個人而言，我在十年前開始接受師長的教誨，堅信「一切 眾生皆有如來智慧德相」，這個信心一生起來，力量就產生了，相信「人之初， 性本善」，相信自己有萬德萬能。《三字經》講，「若梁灝，八十二，對大廷， 魁多士」，梁灝八十二歲才考上進士，往朝廷大殿中一站，都還沒開口說話，底 下的人就已經佩服萬分，人家是活到老學到老，考到八十幾歲了，都不曾放棄！ 「至心求道，精進不止，會當剋果。」我們的老祖宗、聖賢人演得這麼徹底，我 們要對得起他們的表演，要能夠承先啟後繼往開來，他們能做到，我們也能做到 。而且說一句實在話，要能夠扭轉現在的社會風氣，我們的道德修養必須比古聖 先賢還高，而且要高很多才行，這是審慎客觀的分析，我們能不努力嗎？ 　　諸位朋友，當我們聽到要比古聖先賢的修養還要高很多時，突然想起孟夫子 的一句話－「當今之世，舍我其誰」，自然而然就當仁不讓，挺身而出。「士有 百折不撓之真心」，這個心真正的發出來，「方有萬變不窮之妙用」。所以「慈 悲為本，方便為門」，而慈悲跟方便是一不是二，沒有方便，是因為慈悲心不夠 ；真正有心，方法一定會找得出來。所以寧為成功找方法，不為失敗找藉口，這 就是第七個重點。 　　「建立理智的人生觀」第一點是相信人之初性本善。第二點從好因可以得到 好的果，從不好的果可以推出原因在哪裡？人要活得明明白白。第三隨順聖賢教 誨。第四物有本末，事有終始；知所先後，則近道矣。第五掌握情緒，才能掌握 未來。第六凡事要先反省自己有沒有做好，先不去要求別人；正己而不求於人， 則無怨。第七寧為成功找方法，不為失敗找藉口。 　　這位海口的女老師不但自己家裡受益，還能推己及人，由親親而仁民，希望 別人的家庭也能受益，更可貴的是回饋自己的故鄉，飲水思源，知恩圖報。 　　三年多來我走過了不少地方，但也常常還有機會回海口、深圳、回北京、山 東去，我都會很自然地說「回」這個字。假如我說我要「去」海口，海口的人可 能會舉牌子抗議：「你是我們海口人，怎麼可以說去海口？要說回海口。」所以 人情不可拂！各位想想：「去」那裡，跟「回」那裡，感覺一樣嗎？不一樣。其 實我是真心的講我要「回」海口、我要「回」深圳去，我要回家。 　　哪裡是家？有愛的地方就是家，有感恩的地方就是家！假如沒有愛及感恩， 那只不過是旅館而已。所以我們走過的每個地方，都深深感受到當地居民對我們 的那份愛，而我們更是時時記住他們那份恩德，不敢或忘！否則我孤身一個人在 那裡，怎麼發展得起來？多少人盡心竭力地護持幫助，我是衷心地感恩再感恩。 所以每次回到這些地方都是回家的感覺。其實這份感覺，在我坐飛機要降落到海 口（海南海口）的土地上時，總是充滿著整個心中。 　　很多年前，我念大學時遇到了一位好朋友，他的成績相當優秀，二十七歲就 拿到博士學位，也曾遊歷歐美兩洲，目前在大學裡面擔任教務主任的工作。他曾 經跟我提到，他每到一個國家地區，一定把當地的土壤拾一把起來裝在瓶子裡。 每當他回首自己的人生過程，看到每一瓶土壤，這是倫敦的、這是紐約的……， 就想起那一段時間，這個地方的人對他照顧的恩情，他始終念念不忘。 　　諸位朋友，誰是幸福的人？幸福有那麼遙遠嗎？能時時感恩的人就是最幸福 的人。諸位長者，當一個年輕人時時感恩我們，我們會怎麼對他？那一定是傾其 所有的栽培他、照顧他，全心全意去成就這個孩子！所以當我要踏上海口的土地 時，我想起了朋友的這一段話，心中充滿了感恩。其實不僅僅要感謝人，我們現 在也學佛了，到任何一個地方，所有十法界的眾生都在護持著我們，甚至於老祖 宗都在護持，我們要感恩再感恩。 　　剛到海口時，我們開的第一班讀書會，諸位朋友猜猜看有多少人？十幾個人 。但這十幾個人在第一期研習結束之後，現在已經分散在祖國各地，成為種子老 師，有的到廣東梅縣負責、有的到汕頭、有的到山東、有的到廬江。雖然人數不 多，個個都是真誠的發心，因此力量無窮，現在這些老師都已經在各地方發光發 熱，積極推動中國文化中。 　　當第一期學員聚在一起的時候，我跟他們講了一句話：「恭喜大家，我們居 然在海口碰面！」他們就很納悶，我接著講，你們過去一定都是忠臣，然後被貶 到海口來。因為以前海口是蠻荒之地，被貶到海口，跟被貶到廣西、廣東一樣命 運淒慘。那時候這些地區都還沒有開發，山林之間甚多瘴氣極傷身體，假如你沒 有真正的浩然之氣，到這些地方會憂鬱而死。像蘇東坡來到了海口，就活得很好 ，因為他有正氣，而他的正氣又跟范仲淹的祖宗范滂有關；仔細分析起來，大家 會發覺所有的炎黃子孫真的是一體。試問范仲淹算不算我們的祖宗？他的教誨深 深地感動了我們，提攜了我們，他怎麼不算是我們的祖宗呢？ 　　漢朝的時候，范滂是一位非常正直的忠臣，時值東漢末年，朝政漸趨腐敗， 他於是登車攬轡期許自己－「慨然有澄清天下之志」。這是范仲淹一千年前的祖 宗，一千年後，范仲淹年紀還小的時候就有「慨然以天下為己任」的抱負！各位 且看祖宗一千年前的精神，傳到一千年後依然影響深遠。諸位朋友，我們不妨反 思一下到底留給子孫什麼？該不會是打麻將吧！ 　　重陽節那天我們辦研習課程時，來了兩千多個鎮民，把整條大街都封住了， 像過年般熱鬧。因為是重陽節，便請老人家都坐前排，面前擺著瓜子、水果招待 ，老人家走進來，個個都笑得合不攏嘴，也有很多小孩擠在前面聽課，我們就請 問鎮民有什麼問題可以發問？結果反而是小朋友問了一個問題，他說：「老師， 打牌是不是賭博？」大家看小孩想這個問題想多久了？他可能每天都看到同樣的 場景，卻又有著深深的疑惑！想想我們到底留給孩子什麼？ 　　「家風」就是我們留在孩子們心中的風範。以我個人而言，一想到父親時， 出現在腦海中的畫面，就是看到父親為奶奶按摩；父親開車的時候風度極佳，從 不按喇叭，看人家開快車，馬上隨機教育提醒我們：再快也不差那五分鐘。所以 我從不按喇叭，也不開快車，這都是父親給我的好榜樣！而印象中的母親，則是 看到她教書教得很認真，小學時剛好我就讀母親任教的學校，下課去看她的時候 ，總見她累得趴在那裡休息，這就是盡忠職守的好榜樣。至於奶奶更是非常節儉 的老人家，一張衛生紙可以用好幾回，走到哪電燈就關到哪。當時也曾想過可以 不必省成這個樣子，可是這就是德，德行一定會感動我們的良心，只是感動的時 間有早晚，我的資質太差了，奶奶的風範十年以後才起作用。到後來自己賺錢了 ，我們家三個孩子（上有兩個姐姐），每個都很節儉，有時甚至比父母親還節儉 ，為什麼？因為我們的榜樣始祖是奶奶，這是我們跟奶奶學習到這樣的生活態度 。 　　但是節儉要針對自己，不是針對別人。因為我們持戒要秉著「嚴以律己，寬 以待人」的原則，否則持過頭了，旁邊的人看到我們都神經緊繃，這叫惱害眾生 ，五戒中第一個不殺戒就破功了。今天在道場裡面，來修學的很多都是老太太、 老公公，假如你為了節省，把所有的燈關得都差不多了，他在那裡摸黑，萬一不 小心跌倒，很可能發生無法彌補的遺憾，所以持戒要懂得權變。 　　孔老夫子曾說－「學、道、立、權」，這就是勘驗我們求學問學到什麼境界 ？比方我們正在學，這幾點我們學了之後，馬上回去力行，這叫「道」。但力行 之後，人家說「你少來了，你幾兩重我還不知道嗎？」這個時候，受到挫折的情 緒要如何調適？你馬上跟他一鞠躬說：「對不起，我以前對不起你的地方太多了 ！」假如他繼續講，你就再對不起，保證他說不下去了。所以拿出真誠心來力行 ，這就叫作「立」－屹立不搖。「可與立，未可與權」，求學問最終目標是要達 到通權達變。很多的戒律，只要我們能以慈悲為本，要通權達變就不困難了。 　　剛才說到小孩子問「打牌是不是賭博」這件事，我們不妨想想是大人的德行 好，還是小孩德行好？我們大人真的是愈活愈顛倒。我到大學去講課的時候，我 問大學生說：你們是小學的時候德行好，還是現在德行好？他們也很老實地回答 「小學」。讀書應當是智慧德行愈讀愈高，奇怪我們現在怎麼愈讀愈低？這就是 該教的沒有教，不能知所先後的結果。老祖宗講「士先器識而後文藝」，一個讀 書人，一定是先培養器識而後文藝，這就是知所先後。 　　我們回想這一百年來中華文化所經歷的浩劫，最嚴重的是文言文被廢掉，而 參與這個工作的人，大半都是讀古書的人，他自己的文學造詣好，都是因為讀了 古書，才能有這麼高的境界，但他竟然過河拆橋，這是因為他只有學到文藝技能 ，並沒有學到恢弘的氣度跟深遠的智慧。各位朋友，我們還希望再培養出糟蹋、 毀滅文化的人才嗎？假如我們現在年紀尚輕，那就要趕快背誦聖賢的經典，背愈 多愈好，從經典中學習做人處事的道理，免得日漸成長，德行沒有跟上，又變成 一個破壞文化的劊子手了。前事不忘，後事之師，一個學了文藝，卻沒有德行的 人，他日後會覺得聖賢人食古不化，我比他們還了不起，就會為所欲為，所以教 育一定要從德行的根紮起。 　　去年我到馬來西亞演講，回來之後，間隔一個多月，又到一所大學繼續去演 講，我在那裡講了一個學期。結果一位大學老師跟我表示：「蔡老師，我們中國 文化要趕快講，像救火災一樣。」當時我並不是很懂他的意思，他接著又說：在 這一個多月期間，我們學校邀請了一些所謂社會的「成功」人士來演講，諸位朋 友，什麼叫成功？現在的定義是「有錢叫成功」，所以邀請的都是那些錢賺很多 的人來。結果他們一站上講台，對著大學生講：諸位同學，你們這一輩子要成功 的話，首先要把「道德」兩個字放下。那位老師坐在台下，聽得戰戰兢兢，這還 得了！學校把邪師給請來了！ 　　我們身處這個時代，一定要有理智、要有智慧去判斷。如果把道德放下，是 不是只要不殺人、不放火，只要不犯法，什麼事都可以去做嗎？其實那個不犯法 是指「只要犯法不要被抓到，什麼事都可以幹！」各位看看這些人都很有才華， 不可一世，可是偏偏沒有德行，這樣下去，真的會搞得天下大亂。這也是為什麼 我們不敢停下講課腳步的緣故，因為我們晚一天講，就可能有更多年輕人受到這 種邪知邪見的誤導，而影響一生。所以當初我本來是要實習一年，考慮後我說我 不實習了，我要趕快去教書，我考代課老師，佛菩薩保佑，很順利地就考上了。 　　記得我在補習班時，有一段很刻骨銘心的感受，當時教語文的老師跟我們講 了一件事，他說他有一個學生常常感覺有人在旁邊跟他講話，讓他很難受！其實 那就是著魔，過了二、三天，他來上課時跟我們說，這個學生已經自殺死亡了， 讓我十分震驚！老師說他的學生遇到這種情況，因為太過恐懼，便跑到佛寺去住 ，結果情況改善有限，他受不了就自殺了。那天晚間上完課，我騎著摩托車回家 ，一路上眼淚不由自主地掉下來；假如當時我智慧比較夠的話，我可以為他講幾 句諸法實相，直接把道理跟他解釋清楚，他這條生命就不會冤枉結束了。當一個 年輕的生命隕落的時候，那將是他的父母、以及所有愛護他的人一輩子的椎心之 痛。所以當我們看到自殺率逐年攀升的時候，內心非常的難受、著急，一定要趕 快提升我們勸化世人的能力，不能再拖延了。 　　我們既為人父母、老師、長官，教育好我們的子弟是我們神聖的責任，我們 不怕吃苦，不怕磨鍊，只怕能力提升太慢。所以當我從澳洲淨宗學院回來，一位 同學告訴我說：他們學校剛好有一位老師任教滿四十年要退休，六年級下學期他 不想教了（學生真的是不好帶，所以他下學期不教了），要找代課老師來，但是 這個班是全校公認最難帶的。 　　古語說得好「不入虎穴，焉得虎子。」這樣的磨鍊機會，對我們能力的提升 最快。更何況「寧為成功找方法，不為失敗找藉口」，此生只有一個人生態度－ 只往前進，絕不後退。怎樣「不往後退」？最基本的功夫是不隨順習氣，接下來 是起心動念都不生妄想分別執著，一旦生起，馬上用一句「阿彌陀佛」把它打掉 。有道是：妄想千般皆不管，一句佛號要分明。縱使碎骨粉身，也不妄失正念。 　　我不知道目前台灣寶島大學生自殺率高不高？但在大陸，真是駭人聽聞！一 個禮拜之內，同一所學校有三個人自殺，其中一個還是學校的老師。所以再不趕 緊把人生的智慧傳遞開來，不知道又會有多少這種災難現前？ 　　有一個知名大學的研究生，他讀書愈讀愈覺得苦悶，就去請教指導教授：「 教授，《論語》第一句話明明說『學而時習之，不亦說乎』，可是我怎麼讀書讀 了十多年，愈讀愈苦？」諸位朋友，假設現在你的兒子站在你面前這樣問你，你 會如何回答？結果這位指導教授跟他說：「我也是很苦。」他聽完以後很難過， 不死心，又去找另一位知名度很高，最受學生歡迎的學校老師，向他請教：「老 師，為什麼書愈讀愈苦？」這位老師馬上正襟危坐告訴他：「人生本來就是這個 樣子！」各位請看看，這些所有站在老師這個位子上的人，到底講的是正知正見 還是邪知邪見？當老師的人究竟自己知不知道？當父母的人究竟自己清不清楚？ 如果真正思考到這個重點，那麼教學生、教兒女之前，就要先教好自己吧！ 　　有位老師，他教一個行為比較偏頗的孩子，教到實在快要忍不住了，就很想 放棄這個孩子，但是因為學佛了，心裡很掙扎，這樣好嗎？突然他起了一個念頭 ，假如他是我的孩子，我會怎麼做？這個念頭一起來，他的心中就知道「絕不放 棄」是唯一的作法。我們學佛人千萬不能有放棄的心境，大乘佛法稱以上的狀況 叫做「空有虛名」。 　　諸位朋友，在這裡要跟大家道歉，因為講了太多實話，實話特別傷人，對不 起！師父慈悲到了極處，講經都跟我們講實話，我們如果肯信受，那是人生最大 的福份，我們若真心修行，一定要拓寬心量，才會有高度的警覺力，一言一行、 一舉一動，才能夠當學生及子女的榜樣。 　　有一個讀小學的小女孩，有天回到家裡，聞到母親煮的食物香味撲鼻，想都 沒想，當下不經意就冒出一句「給奶奶家端了沒有？」當她這一句話講出來的時 候，全家哄堂大笑。她很納悶，你們笑什麼？她母親就說：「你們三個孩子，真 的是同一個娘胎生出來的！」因為她的哥哥、姊姊比她先回來，都是一進門聞到 香味，第一句話就是「給奶奶家端了沒有？」所以她又講那句話時，全家都會心 一笑，這就是「家風」。諸位朋友，我們現在的家風是什麼？大家心裡要非常的 明白，這個家風能不能傳承千年後世不斷？假如我們現在都沒有這種氣概，請問 我們能傳多久？很可能一代都傳不下去。 　　子孫的命運跟我們是一體的，我非常感恩我的爺爺，因為當初爺爺家裡環境 非常貧苦，好多位堂叔小學一畢業，就外出工作了。而我的爺爺卻相當堅持，子 孫要繼續接受教育。他認為自己已經沒有讀書，沒有文化了，不希望這種痛苦在 子孫身上再出現！這是為人父母愛子心切很自然的心境，為人老師也一樣，我自 己讀書讀了十幾年，栽在考試堆裡很痛苦，我自己當老師後，要不要再這樣殘害 學生？我們被升學主義壓得快垮了，可是說實在的，真正去當老師時，也可能會 繼續壓學生，因為其他的都不會，只有這個最會。所以請為人父母、老師的要深 思，人生的遺憾不要再繼續留給下一代，重複痛苦下去。 　　我常常舉一個例子，比方我今天走路，一不小心突然跌進一個坑洞，摔得四 腳朝天，很痛！很痛！爬出這個坑洞，抖落身上的塵埃之後，下一個念頭是什麼 ？諸位朋友，我們的良心要適時提起！我們會不會想：今天我跌下去，真是有夠 倒楣的，不能只有我一個人倒楣。現在有這種心態的人很多，一聽到別人離婚， 很安慰，慶幸不是只有我而已；一聽到別人孩子難教，幸好！他也難教，不是只 有我受苦，這種心態要不得！人的福份，就在這種心念當中，逐漸逐漸折損掉了 。所以現在我想想，為什麼前幾年我工作這麼不順，一年可以換八個、十個工作 ？人沒福，做什麼都做不成，都是因為不當的起心動念折了福。 　　我在求學過程當中，初中也好、高中也好，看到同學分數考得比我高就嫉妒 ；看到同學考得比我不好，馬上走過去炫耀說：「我昨天都沒念，就考這麼高！ 」人家的心已經在滴血了，你還捅他一刀，福就是這樣流掉的。我們試問自己， 有沒有可能跌完之後，躲到草叢裡面去，希望趕快看到有人再來跌一下，我心裡 平衡些再走？相信我們的良心絕不可能這樣，一定是爬起來之後，聽到有人走近 的聲音，趕快提醒他：這裡小心，別再跌下去！接著能不能想：我已經幫了一個 人，好了，可以走了？送佛要送上西天去，幫人也要有恆心，如果沒有徹底的愛 心及恆心去行善，事情依舊不會圓滿的。 　　處理這件事情，我們當然可以先做一個牌子，上面寫著「前方有坑洞」，放 在距離洞口一百公尺之前，因為你一個人的善心發出來，就會有很多善心人一起 過來，很快就可以把這個坑洞填補好了。諸位朋友，當一個人沒有接受聖賢的教 誨時，他的心就像掉入了萬丈的黑洞、罪惡的深淵。現在我們要把這個深淵，胼 手胝足同心協力把它填滿，不要讓這個遺憾繼續留給我們的子孫，就到這一代為 止。讓後代子孫想到我們的時候，都是非常的感念、感恩。 　　說到這裡，我就很慚愧，有一次禮佛的時候，對著釋迦牟尼佛頂禮，突然一 道光芒射入了我的腦海裡，《梵網經》上說，佛陀已經是第八千次來到我們娑婆 世界。每當想起這一段經文，我的眼淚就不自主地掉下來，怎麼忍心讓一個大慈 大悲的師父、老師走了八千趟，苦口婆心的勸化我們，而我們居然還在這裡沉淪 ，還在傷他的心！真是太不應該了，不能再這麼做了。一來自己生慚愧心，二來 在我往後從事教育的生涯當中，我沒有資格挑剔我的學生，因為他們都比我優秀 。我是被勸了八千次都不聽，而我勸他們才不過二、三次，又有什麼資格要求他 們聽呢？所以感受到了佛陀的慈悲，我們的耐心就產生出來了。我們比起佛陀真 是差太遠了，但是「聖與賢，可馴致」，所以我們要「勿自暴，勿自棄」，好事 一定要堅持到底。 　　剛剛跟大家提到，這位女老師回到自己的故鄉去教弟子規，車錢都是自己掏 ，不只如此，有時候還運用四攝法（布施、愛語、利行、同事），請這些孩子吃 東西。當她真正全心全意付出的時候，所有的助力也都來了，送書的送書，有經 驗的也傾囊相授，因為海口有一些老師教書已經超過十年，趕快把這些珍貴的經 驗跟她交流，所以只要人有心，能力就提升得很快。 　　有一次她教到「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，便買了一籃荔枝回去 ，叫這些孩子分送給鄰里鄉黨年紀較大的長者享用，當下整個鄉鎮的氣氛就變得 非常融洽。當天晚上，就有很多位鄉裡面的長者，打電話給她父親稱讚說：嫁出 去的女兒，從來沒有一個這樣照顧、回報自己的故鄉。這件事在海口傳為美談， 也令我們相當欣喜，而在台灣，這樣的例子太多太多了，在座的很多老師都已經 做到這點，我們也給這些老師掌聲鼓勵一下。由此可見真正具有感召力的是我們 這顆真誠的心，所感得的助力，也都是善善相應自然而然的。 　　前面提到，我們這一代所受的苦，不要再讓後代子孫繼續承受，甚至於不要 再讓眼前我們的孩子承受。各位看看像我這種年齡，最常遇到的困擾就是人家問 我：你怎麼還不結婚？這時候長輩看到我就搖頭，其實掌握情緒才能掌握未來， 這種狀況叫作情緒互相傷害，那並不是真愛。你不聽我的，我就搖頭嘆氣，那個 叫欲，不叫愛！生活中這種情形很多，尤其是跟我年齡相似的女同學更辛苦，父 母每天就在她耳邊催促趕快結婚。有一天她實在受不了，就直接跟母親說：「媽 ！妳又不幸福，為什麼叫我嫁？」母親先是愣了一下，突然眼前一片光明－「對 啊！我都不幸福，幹嘛叫她嫁？明明自己就跌到一個坑洞裡，還要把她推下去。 」明白了，但是只能撐三十秒，三十秒之後，心中那顆虛榮心的烏雲又來了。什 麼是烏雲？虛榮心。很怕走出去，聽到別人問「你女兒還沒嫁嗎？你兒子還沒娶 嗎？」我們現在拿一個天平，一邊擺虛榮心、一邊擺孩子的幸福，請問哪一邊重 ？這些話就點到此為止。 　　話說那位母親清醒了三十秒鐘之後，突然又說：反正妳就是給我嫁就對了， 講那麼多做什麼！我們千萬要冷靜，因為「知所先後，則近道矣！」女兒的幸福 ，到底是應該先嫁丈夫？還是先開智慧，增強判斷力？她如果沒有智慧，沒有判 斷力，她有可能會找到好的夫君嗎？她若找不到好的夫君，你問題解決了嗎？事 情是愈搞愈嚴重，到最後女兒要你煩惱，女婿也要你煩惱，她們生出的孩子更要 煩惱，真是煩惱到要閉上眼的那一刻都還不能放下。 　　談到要女兒學德行，先學《弟子規》才是最重要的，不必在乎女兒年齡，我 們可以邊學邊看對象，有時候自己還是判斷不了，很簡單！拿一本《弟子規》給 她可能考慮的對象看。《弟子規》就像照妖鏡一樣，一照，是正、是邪？是妖？ 是正人君子？很快就知道。假如他接過去以後，讚歎這本書太好了，然後再觀察 他是否真的孝順，真的有愛心，這樣就穩當可靠多了。所以處理婚姻大事，一定 要理智，不能意氣用事，也不宜操之過急，「欲速則不達」！這一節課，我們先 講到這裡。謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　七、孝為傳家寶，孝悌是最好的家風。 　　尊敬的諸位法師，諸位同修，大家早上好。我們講到「家風」就是我們留在 孩子心目中的風範、榜樣，從這裡我們可以感受得到，我們跟子孫是一體不可分 的。承先啟後是我們每個人一生應盡的天職、義務。從小我的個性，講好聽一點 叫熱心，講不好聽一點叫雞婆，一有好的東西就很想跟別人分享，就像電視上的 咖啡廣告詞一樣，「好東西要和好朋友分享」。 　　我在念大學時，逢甲大學對面有很多泡沫紅茶店，我就找了一些學弟、學妹 來，跟他們說：「我想跟大家分享一些東西，你們來聽好不好？」因為我是學長 ，他們不敢講不好，二、三個人迫於無奈，只好坐在面前。我就開始講健康維護 ，維他命Ａ、維他命Ｂ要怎麼注意吸收……，結果一邊講，一邊看著他們的眼神 慢慢呆滯，突然還有點口吐白沫，我還是繼續講，「一將功成萬骨枯」！由於這 些學弟、學妹，及很多同學對我的忍耐與支持，今天的我才有膽量在眾人面前侃 侃而談，也在這些鍛鍊當中，期許自己能真正講一些利益大眾的知識，以及聖賢 的教誨，所以我的內心充滿了感恩。 　　我內心很期盼，假如有一天我在講學的時候，能真正利益社會一些些，而我 的爺爺就坐在台下的話，我一定會請他老人家上台，為什麼？因為沒有爺爺就沒 有我們，沒有爺爺當初的堅持－不要再把沒文化的痛苦，延續到子孫身上，一定 要讓孩子讀書受教育，讓孩子有智慧、有能力，今天的我就不知如何了。大家想 想看，這麼多孩子要讀書，生活上的那種壓力是相當大的，爺爺就是咬緊牙關和 奶奶省吃儉用，才能把五個孩子都栽培起來。 　　我的叔叔中，還有一個是博士，他們兄弟姐妹三個是大學畢業，一個是高中 畢業。我父親今年六十五歲，以他們那一輩而言，一個家庭中有孩子能夠讀書， 就算是有一點水平，何況是大學，所以在我們那個鄉，我們家已經算是很難得的 一個家庭了。這都是由於我爺爺的堅持，下一代因此興盛起來了，到我們這一代 ，已經出了兩個博士，其他人最起碼都有受到大學以上的教育，而我是我們家族 中學歷最低，也是身高最矮的，我的堂弟每個都比我高，我是長得最醜的，不好 的都給我不要緊。 　　種種條件雖然不如人，但我是家族裡面男孩子排行第一的，我什麼時候才知 道這件事呢？掃墓的時候，給曾祖父、曾祖母上香，雙膝跪下去，頭一抬起來， 我的名字怎麼在上面？還排第一呢！馬上深呼吸，各位想為什麼古人說「長兄如 父」？長孫等於末子？就是從小培育出作榜樣的態度－我就是榜樣，我不能丟臉 ，我要帶領所有的兄弟姐妹！有了那份承擔，自然便產生了那份力量。 　　從我父親到我們這一輩，能夠在社會上發展良好，都是因為我爺爺當初作了 正確的抉擇，所以人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。一個抉擇偏差了，可能一輩 子都拉不回來；相反地抉擇正確了，造福的將是我們世世代代的子孫，我們為人 父母的怎麼可以不謹慎？怎麼可以不重視我們的一言一行，及德行修養呢？ 　　我們承傳了什麼家風？剛剛跟大家提到的那個小女孩，她們家的家風是什麼 ？是不是那句「給奶奶家端了沒有？」其實那句話就是孝道的承傳，這個家族一 看就知道會興盛。所以曾國藩先生說，他在官場浮沉數十年，接觸過廣大的社會 人群，他觀察到這些當官的人家，官運能持續一、二代的寥寥無幾。其實不只古 代如此，看看當前的政治人物，假如不能愛民如子，下一代很快就敗掉了。很多 當大官的人不知珍惜家庭，夫妻離婚，孩子都一塌糊塗，但是我們也不能怪他， 為什麼？他沒讀過古書，不懂這些道理，他本身也很可憐！所以諸位朋友，這是 誰的錯？我的錯，假如我們能早一點做示範，早一點以身作則，很可能這個社會 就不會這樣子混亂不安了。 　　曾經有位居士跟師父講：「師父，您常常都說若真修道人，不見世間過，我 實在很想修行到這個境界，可是怎麼做都做不到，怎麼辦？」師父就回答說：「 我跟你講一個方法，你要真肯做，就會達到這個目標，往後你只要看到任何一個 人的過失，你馬上告訴自己－都是我的錯。比方你今天坐公車，看到年輕人不懂 得讓座，你在那裡氣得半死，突然迴光返照馬上轉念：都是我的錯，我沒有給他 們做好榜樣，立刻起來讓座。今天看到街道非常的髒亂，本來一直想，現在的人 真沒公德心，你看又見世間過了，馬上要迴光返照！我沒做好榜樣，就由我先開 始來撿，如此一來，社會風氣就在我們的一舉一動當中逐漸轉變。 　　我是從不亂丟垃圾的，為什麼會有這個好習慣？除了家庭中的薰習以外，還 深受到師長的影響，那是我這輩子永遠不會忘記的一幕。我就讀高中時，有一回 禮拜天，我到學校去打球，看到校長在校園裡面巡視，一看到紙屑，馬上就把它 撿起來。那一刻他並不知道學生就站在旁邊，只是一個自然而然的動作，但是卻 為學生作了最好的表率。蔡校長目前早已退休，卻依舊從事弘揚儒學及佛法的工 作，他在數十年前就深深感動了我，現在依然是我的表率。所以當父母或老師真 正感動子弟的，往往是他不經意流露出來的言行，當你刻意做給他看時，他比你 還清楚。 　　有一個七歲小孩的父親說：「我要行孝，我的孩子才會孝順我。」他是為了 希望孩子能夠孝順他，才開始反省要由自己先做，所以隔天他要出門以前，就到 他父親（就是孩子的爺爺）面前敬了一個禮說：「父親，我要去上班了，再見！ 」結果說完以後，他的兒子馬上說：「爸爸，你是做給我看的！」為什麼？因為 你不是打從心裡生起那分孝敬，孩子沒有辦法受到感動。所以孝敬不能做表面功 夫，一定要出自真誠。 　　我也曾經跟諸位朋友提過一個例子，我是高雄縣蚵寮人，家住在海邊，有一 回母親帶我回外婆家，計程車司機經過我的老家，在前往我外婆家的路途上，一 個不小心，輪胎掉進水溝裡，把排氣管給撞鬆了，所以後面的車程就在「叩、叩 、叩」的噪音聲中繼續開下去。到了外婆家，母親除了把計程車費給他，額外又 給了他五百塊錢。在這整個過程中，司機先生沒有說一句話，我的母親也沒有說 一句話，我只是站在後面默默看著這一幕，司機先生雖沒說話，但他一定感受到 我母親那一份對他的體諒。 　　「你看！人家是靠勞力賺錢的，很不容易，假如排氣管檢查後要換新，他的 家庭開銷可能一整個月都會很吃緊，我們手頭比較寬鬆，應該伸出援手。」母親 並沒有再作其他說明，這已經是十幾年前的事情了，可是在我的腦海裡，很自然 就浮現出這段畫面。以後當我跟母親提起這件事的時候，各位想想她還記得嗎？ 所以諸位朋友，我們真正承傳給孩子的家風，很可能都不是用嘴巴說出來的，而 是你的一言一行，你實際的行動，在不知不覺中已經留給了孩子美好的典範。 　　我們回想一下，孝順父母的道理，其實是我們心裡時時都能夠體會到的，可 是為什麼父母從來沒有跟我們說過要孝順？那是因為「身教者從」，做出來的都 不用說；「言教者訟」，爭訟、吵架，都因為你只會用講的。我們不要求自己真 心先做，孩子就會跟你抗議說：你自己都不做，憑什麼要求我、管我？那家庭裡 面可能就爭吵起來了。所以我們若真正疼惜子孫，希望他們有出息，那我們的一 言一行、一舉一動，都要時時做他們的好榜樣。 　　我的父親非常尊重孩子的決定，因為他認為孩子都大了，有自己的想法及興 趣，作父親的應該全力支持孩子培養自己的能力，不會硬性要求你一定要做哪一 行。我父親沒有控制的欲望，所以我也沒有學到控制的欲望，交起朋友來也沒有 罣礙，交朋友有罣礙是從何而來？這個朋友都不聽我的，氣死我了！其實對朋友 ，我們只要盡心付出就好了，緣分就讓它順其自然。 　　我姊姊就讀師範大學畢業後，跟父親講：「爸爸，我還想再念上去，還想再 念研究所。」我爸爸二話不說，就拿出十幾萬塊錢賠償了公費。我姊姊就去讀碩 士，後來又繼續深造讀博士。讀完博士之後，父親跟她說：妳在那裡找工作方便 ，發展也很好，不一定要回來！因為我姊姊讀的那個科系比較特別，當地已經有 一些學校跟她接洽，但是我姊姊不回來，她老覺得心裡面好像空蕩蕩的不踏實， 結果還是回來了，這就是孝心的表現。 　　人生的事業統統是過眼雲煙，唯一能讓人生覺得充實而有意義的，莫過於盡 孝！為了盡孝而辭掉工作，原來的福份就沒了嗎？其實該是你的絕對跑不掉，所 以我姊姊回來之後，很順利地進入中央研究院工作，而那裡又是所有的大學教授 極嚮往的工作單位，全家人與有榮焉。但是一年後她卻辭職了，為什麼？因為她 發覺研究比不上教學生有意思！教學才能真正利益學生，搞研究寫的那些東西， 一下子就被束之高閣了，到底有多少能真正利益學生、利益社會呢？權衡得失之 後，選擇了教學這條路，所以我姊姊現在是很愉快地在台灣師範大學當老師，也 當了好幾年了。 　　父親在與我們的互動當中，自然而然教給了我們正確的人生態度，所以教育 子女，不要控制、不要佔有，更不要有對立，只有無私的付出，無私的成就對方 ，如此才不會讓孩子有一種莫名的壓力，常常心想：我假如不做什麼，父母就很 難過。父親尊重我們的人生，所以我們學到的是面對一切的人，只有付出而沒有 所求。各位想：這樣的人生吃不吃虧？你無所求的付出，回報來的就是無所求的 回饋。以前我們曾聽許哲女士講，她冰箱裡面的菜不知道是誰送過來的，我們聽 了也覺得這種情境很有味道、很溫馨。那更有味道是什麼時候呢？當然是我們真 正對人無所求的時候，我們所體會到的境界就又更上一層樓了。 　　我到海口去推廣中國文化，下飛機的那一刻就告訴自己，這一片土地，往後 眾多因緣都是在成就我們，所以我一定要盡心盡力的付出，不要有所求。一個多 月後，我每次講完課回來，一進廚房，發現到處都是青菜、水果，我突然想起許 哲女士所講的那個情景。因為她無私的付出，所以回報的人也不願讓她知道是誰 ，深怕又增加她的心理負擔！各位想想：這不就是人心的厚道嗎？人生其實就像 一面鏡子，你用什麼心付出，回饋來的就是什麼心。 　　後來我到湯池講課，前一個月適逢中秋節，我們辦了一個茶會，發了九十幾 個月餅給居民，沒想到隔天回來的是好幾百個月餅，而且也不知道是誰送的，都 沒有留下名字。所以做生意要到哪裡做？要到佛門做，要在聖賢人的智慧裡面做 ，這叫「捨一得萬報」。這個「一」就是我們那一份真誠的愛心，當這份心無私 地散發出來時，所有的人都會感受得到，萬報自然就回饋過來了。這就是「愛人 者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」不只月餅沒有留名字，一大堆五穀也都沒有署 名是誰贈送的，為了讓大家同享這份溫馨的回饋，我們又把這好幾百個月餅拿出 去給居民分享，度過了一個溫馨難忘的中秋節。 　　重陽節時，我們到上海去講課，才講了一天，隔天就有一位中年婦女提了一 籃她自己煮的茶葉蛋來，並且說：蔡老師怎麼這麼瘦！這個給他好好補一補。這 件事後來傳到湯池鎮，居民注意到了也說：人家蔡老師到我們湯池來住，把人家 照顧得這麼瘦，我們實在是太對不起了。各位看看，人心就是如此地溫暖厚道， 往後我們的人生就要過這種無求的人生，只問耕耘，不問收穫，因為無所求才沒 有罣礙，才真正快樂自在，而這種快樂是「如人飲水，冷暖自知」，只有付出才 能體會。 　　我常在教導小朋友，或者跟大家分享中國文化時，深刻體會到：中國文化的 精髓就在家教！二次大戰前夕，歐洲人很好奇，全世界四大古文明，所有帝國統 統都滅亡了，為什麼只有中國文化可以綿延五千年而不斷？這絕對不是偶然的， 他們深入研究後下了一個結論，是因為中國人重視家庭教育。我們聽到這句話一 則以喜，一則以憂；喜的是我們的文化能傳承這麼久，又得到外國的認同；憂的 則是只要家庭教育消失、沒落了，中國人的社會，全球華人的危機就產生了。而 對於這種危機感最強的是東南亞的華人，因為他們幾代離鄉背井千里迢迢到異國 奮鬥，他們十分清楚明白是什麼力量，讓他可以在異鄉發展事業、家業，都是因 為祖宗承傳下來的「孝悌為傳家之本，勤儉為持家之本，謹慎為保家之本，和順 為齊家之本」，他掌握到這些根本，才有今天的成就，如今他為什麼著急？因為 他怕這些優良的家風傳不下去了，所有的努力也將化為烏有。 　　去年我們到東南亞、到馬來西亞演講，有一萬多人參加，光是義工就有兩千 多人。當我們一進入會場時，看到兩千多個義工全心全意付出，就為了要成就這 個正法的因緣，真的是非常感動。同時我們也深刻了解到，護持一個因緣的成就 ，要像呵護一個孩子成長一樣，得處處謹慎小心－「如保赤子，心誠求之」。所 以我們希望道場的因緣能愈來愈殊勝，因為這當中包含了無數人至誠的奉獻，除 了珍惜目前的成果外，還要繼續發心奉獻，才是真正的修行。 　　至於如何能保持美好的成果呢？那就得時時記住師長的教誨－「若真修道人 ，不見世間過」，因為「各相責，天翻地覆」！孟夫子也講「天時不如地利，地 利不如人和」，沒有人和，事情是辦不成功的。要有人和，首先要懂得先反省自 己的過錯，如此別人的慚愧心才會生起來！整個團隊融洽的氣氛，都是因為大家 不斷地省察自己的過失，然後隨喜功德，稱讚如來而成就的。 　　通常會看自己過失的人，自然就會時時看到別人的好，而嚴以律己者往往能 寬以待人，這個很微妙，為什麼？因為當他在嚴以律己當中，他會深刻明白習性 不好對治，所以無形中便對人產生一份寬容。更因為他有使命感，因此對自己的 習性會更加用心去對治、改進！所以我們學道千萬不能學顛倒，變成嚴以律人， 寬以待己，那可就糟糕了。 　　很多朋友在意見交流的時候，會問我們的老師：你們好像都沒有低潮的時候 ，為什麼？我就跟他們說，假如你曾經被一位八十歲的老太太感動過，你就知道 該如何做了。那位在天目山念佛的老太太非常慈祥，她已經什麼都放下了，就在 那裡等著往生極樂。剛好我們上天目山講五天的課，她雖在那裡念佛，還是時時 繫念著眾生。 　　有一天我們剛吃完飯，這位老菩薩已經在那裡等了很久，我們也不知道她什 麼時候來的，她一看到我們出來，老人家迎向前來，雙膝就跪了下去，當下我根 本就是反射動作，我也立刻跪下去並滑過去把她接起來。當我扶她起來時，她第 一句話就說：我是新疆人，能否請你們到新疆講中國文化，我們故鄉的人太需要 這種教誨了。她請求我一定要答應兩件事：第一就是要到新疆去講課，第二就是 講課的光碟可不可以給她一套？各位請看老人家都把好學的精神演給我們看，把 仁慈心都表現給我們看，所以不是我們在教導人家，而是菩薩來示現給我們看， 叮嚀我們莫忘世間苦人多。 　　最近到大西北的緣也成熟了，末學十三號離開台灣，十五號就要到中國大陸 的大西北講五天的課，地點在楊林，楊林在西安附近，不到一個小時車程，新疆 地區附近幾個省的同胞要來這裡很方便。此行我非常的興奮，因為蔡姓是周文王 的後代，而「楊林」是周文王的祖宗，也就是周朝的始祖后稷的出生地。在堯舜 時代有幾個攸關國計民生的偉大聖人，其中一位就是農師后稷，另外一位是契， 契是商朝的始祖，專門管教育，教化百姓，使民風得以敦厚樸實，因此福報最大 。「至聖先師」孔夫子就是商朝湯王的後代，這當然跟契這位管教育的聖人有密 切關聯，契的貢獻庇蔭著孔夫子，也庇蔭著後代子孫。 　　民以食為天，所以從事農業的人員，假如有一份廣施供養的心，那個福報是 相當大的；所以不少樸實的農家，後代子孫顯貴的很多，這都是因為把握了廣修 供養的好機會，所以福分就在我們一念之間。福田也是要用心耕的，歷史是一面 鏡子，為什麼周朝立國能有八百多年，是所有中國歷代王朝中最久的，沒有別的 ，就是因為祖宗的榜樣好。你看後代子孫一想到自己的祖先周文王、周武王是聖 人，泰伯、仲雍也是聖人，我們當子孫的可不能太丟臉，上行下效，怎麼不福報 綿延呢？ 　　假如今天作師長的教導孩子說：「你不可以好色，要潔身自愛。」孩子心想 ：我爸爸都這樣，他不管我，你管我幹什麼？他會有樣學樣，絕對不聽勸。所以 為什麼秦朝十五年就敗了，秦始皇以武力奪取天下，所以他教出來的孩子怎麼可 能會好？他以武力得天下，自然人家也用武力奪取他的天下。《大學》中有言： 「貨悖而入者，亦悖而出」，你的東西是搶來的，人家一定把你搶回去。 　　周朝是用「德」統一天下，所以它的傳承源遠流長，縱使周天子沒有權力了 ，諸侯還是恭敬他，這都是祖宗的餘福在庇蔭。后稷離我們都已經四、五千年了 ，可是因為他的德風感召，那個地區的人仍有大福，所有的農業高峰會議都是在 楊林召開。因此諸位朋友，我們現在要好好修養德行，以後我們的福德不但能夠 庇蔭子孫，還能夠庇蔭整個故鄉的人。今天我們台灣培養出來的人才，能利益世 界，世界上的人得到恩德，也會同時回饋到台灣這片土地來，這是一定的道理。 所以肯接受聖賢教誨的，真大福也！ 　　曾國藩先生曾說過，官場上的成就，能夠延續到一、二代的微乎其微；能夠 延續到三、四代的商人絕對要勤儉才行；能傳到五、六代的光是勤儉還不夠，還 得加上謹慎、樸實才行；而一個家族能夠傳承八代、十代興盛不衰，沒有孝悌是 不可能辦得到的。這段話我們要好好去領會，所以周朝立國長久，都是因著孝悌 的美德傳承久遠而得來的。 　　剛剛我跟大家提到「給奶奶家端了沒有？」那個小女孩，有一天她的媽媽正 在煮好吃的東西，她一聞到香味就跑過來打探，那時她的身高還不是很高，一直 掂著腳尖在那裡探：好了沒有？我要端過去了。結果媽媽對孩子開玩笑講：「今 天煮少了，不給奶奶端了。」諸位朋友，教小孩能不能開玩笑？孩子為什麼那麼 難管？有可能從小被我們玩壞了！ 　　孩子小時候，事雖小也不能不分是非，否則當時大人只覺得孩子好可愛、好 可愛，二、三年之後，又抱怨快把我氣死了。明明是同一個人，怎麼會變成這樣 ？比方有的奶奶會逗孫子：去打爺爺！爺爺能打嗎？小手打一下，爺爺跟奶奶覺 得很好笑，好好玩，但是孩子以後會如何？他覺得打爺爺好好玩，那就糟了！這 都是欠缺教育的敏感度。孩子的心是很清澈的，大人絕對不可以亂講話、亂開玩 笑！所以人若不趕快增長智慧，以後還有很多苦頭要吃哩！ 　　我心目中的父親，那真是夠威嚴！還沒罵我們，只要眼睛一瞪，我們就發抖 了，哪還敢造次？而這份威嚴是來自於他的言行一致，但是各位可不能今天聽完 課以後，就心想「我以前就是不夠兇」，回家一進門，就擺張臉讓全家都緊張， 那以後可能你的兒子會說蔡老師的課不能聽，一聽就變成這張臭臉。有位朋友跟 我們聊天，他說現在的孩子都不能打，沒法子教了，這句話對不對？很值得我們 深思，假如父母跟老師一想到教育，就是要用棍子，那鐵定教不好。 　　老祖宗講的話很值得我們深思，威嚴分三種：第一種叫道德之威，第二暴察 之威，第三狂妄之威，三種不同的人生態度衍生出來的結果是天差地別。「道德 之威成乎安強」，不管是他的家庭或者是他所帶的團體，愈來愈安樂，愈來愈強 盛；有道是「上行下效」，你把孝演出來，家風自然就傳下去了，這是成乎安強 。「暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡」，暴察之威是什麼情況呢？是那種 沒有慈悲心的凶，那種凶叫情緒發洩。人應該要掌握情緒，不能動不動就使用武 力耀武揚威。 　　有一個讀小學的小孩，他跟老師講：「老師，我媽媽打我，我都忘記了；可 是爸爸打我，我每次都記得很清楚，下次爸爸再打我時，我要打一一報警。」 同樣是打，為什麼差那麼多？完全是存心的問題，媽媽打他，他可以感受到媽媽 是愛、是在教他；爸爸打他則是一個不順眼，拖過來就給他幾下；可見我們應該 要用愛心來管教孩子，不能使用暴力。這個「察」是指像偵察隊一樣，一味嚴格 地要求孩子，對自己該作的榜樣，反而不在乎，孩子一說爸爸沒做到，作父親的 馬上有一堆理由來搪塞，這就是暴察。 　　我們家的孩子讀書，父親從來沒有用過偵察的方式，統統是自動自發在書房 裡面看書，從小我們對父母親的印象就是「上行下效」，根本不用去監督考察。 我母親每次上樓來，不是叫我們念書，而是叫我們趕快去睡覺。其實教育真的沒 有那麼費力，是我們捨棄了「以身作則」這條最有效的捷徑而不走，偏偏搞小聰 明，讀了一大堆理論的書，把孩子當實驗品，結果十年、二十年過去了，突然領 悟到老祖宗說的才是真有道理。所以「福在受諫」，誰是最有福的人？肯接受聖 賢智慧的人。 　　使用狂妄之威者，那下一代絕對跟你翻臉，成乎滅亡。各位看看秦朝因暴政 滅亡了，隋朝的隋煬帝一樣暴虐，也很快滅亡了。所以真正能夠把孩子教好的不 是棍子，是道德之威。君子務本，我們要明白以身作則才是真正的威嚴，而這種 威嚴讓人敬畏，讓孩子打從心裡佩服父母親，所以身教最重要。 　　有一位導演，因為常常忙拍戲，不太有空回家。但是他很珍惜跟八十多歲的 老母親相處的機會，所以都會把老人家接到拍戲現場看他拍戲。而這位導演在接 受訪問時，所講的第一句話讓人印象最深刻，他說：人生最幸福的事，就是一個 六十幾歲的人踏進家門時，還能喊一聲「娘」。當孩子是最幸福的，時時都能得 到母親的呵護，母活一百歲，常憂八十兒。 　　這位導演一有機會就把母親接到拍戲現場，有時候他母親會煮綠豆湯，一提 進去，整個拍戲現場頓時氣氛溫馨熱鬧，有叫奶奶的、有叫阿姨的，一大堆工作 人員歡歡喜喜的圍著老人家問候，也不去外面買涼水了，大家說還是綠豆湯好喝 ，再貴的飲料都比不上綠豆湯，為什麼？因為這個綠豆湯有老奶奶愛心的加持， 所以特別好喝，特別有味道。 　　有時候戲拍得太晚，導演怕母親身體會受不了，就先把老人家送回住處，當 他回去的時候，看到母親安詳熟睡的臉龐，他說那是他人生最大的幸福！這讓我 也很自然地回想到兒時，尤其在三歲以前，多少個夜晚，母親總是小心翼翼地呵 護我們睡著，為了哄孩子入眠，不知道拍撫了幾千下的背，不知唱了幾百首溫柔 的搖籃曲，甚至連父親也不知講了多少溫馨的故事，陪伴我們進入夢鄉。多少生 病的夜裡，我們在發燒退燒、退燒又發燒，一直到完全退燒睡著的時候，父母才 真正放下心頭的焦慮。 　　想想看！父母陪伴我們度過多少這樣的夜晚，而我們現在還有機會陪伴老母 親度過這樣安詳的夜晚，實在是非常非常難得，難怪導演深深覺得這是他人生最 大的幸福。 　　導演拿了一張照片給大家看，照片上是他這個六十多歲的兒子戴副老花眼鏡 ，非常謹慎小心地在幫母親修剪腳指甲的畫面。因為老人家的指甲比較硬（鈣化 了），所以要先泡腳，把指甲泡軟些，然後才剪得下去。記得以前我爺爺剪腳指 甲都找我去幫忙，我也做得很歡喜，因為我從小就跟爺爺、奶奶一起住，住了二 十多年，所以我很清楚老人家的腳指甲，真的是要很用力才能剪得動；但是我實 在是太不體貼了，沒有先給爺爺泡泡腳！所以我的真實經驗，希望能給大家作參 考，不要再犯！（用熱水泡腳對促進血液循環特別好，可以幫助睡眠。）那張照 片中，導演戴在鼻梁上的老花眼鏡幾乎都快要滑下來了，但他依舊聚精會神地在 剪，畫面真是溫馨感人。 　　導演又說：他兒子在爺爺去世出殯的時候，整個身體撲過去把棺木抱住，哭 著捨不得讓爺爺走。大家聽到這一段，可不要認為這個孫子真執著，其實我們學 佛的人要時時警惕自己，我們常常會認為不少古聖先賢很執著，但是那種連生命 都不顧，一切只為父母著想的心境，我們是遠遠不及，因為這才真正是仁道的修 為，很值得我們去省思、學習的。 　　我們看到一個這麼小的孩子，居然對自己的爺爺有這麼深厚的感情，這是十 分難得的！而這樣有仁愛之心的人，你只要告訴他怎樣做才是對亡者有益，他一 定會認真去做；甚至於你只要告訴他「一人得道，九祖升天」，他會做得比我們 更認真不知多少倍。因為我們的孝心比不上他，他一遇到正法，就會全心全意去 做，所以為什麼大乘佛法能夠在中國這片土地上開花結果，原因就在於這片土地 蘊藏著中國文化孝悌的種子。這也是為什麼在其他的國家，大乘佛法沒有辦法興 盛的原因，因果都不是偶然的。 　　這位導演的孩子也同時接受訪問，他說：當我看到父親為奶奶剪腳指甲的時 候，我的內心非常的……他一時哽咽語塞，深呼吸一口氣之後，才繼續對著大家 講：「那種心裡的感動，不是用言語可以形容的。」各位請看這種天倫之愛至情 至性的感受，直接就進入了孩子的心田當中，根本無需言語教誨。導演又說：我 不在的時候，都是我兒子主動為奶奶剪腳指甲，所以各位想想他的家道會如何？ 作長輩的將孝悌之道身體力行，自然而然就建立了良好的家風；因此「道德之威 成乎安強」，一代決定會比一代好。 　　我們剛剛提到教育孩子不能亂開玩笑，媽媽跟這個小女孩開玩笑講：「今天 東西不夠，不能給奶奶端去！」剛好那天煮的東西需要的時間較長，要到下午才 熬得好，孩子問完話以後，媽媽叫她去睡午覺，然後父母也去休息。結果這個小 女孩根本睡不著，在床上翻來覆去，忐忑不安，因為她聽到不給奶奶端了，她的 內心感到很痛苦。所以為人父母者要了解，要給予孩子健全的人格，一定要把孝 及家庭的和諧演給孩子看。如果夫妻不和，婆媳不和，那麼不知不覺間已經讓孩 子的人格扭曲了。 　　有一群五、六歲的孩子聚在一起，老師給他們上課，剛好講到女子四德，小 孩子也很好奇地問，什麼是好媳婦？就是要具備四德－婦德、婦言、婦功、婦容 。接著老師就反問，你們覺得一個好媳婦、好媽媽最重要的條件是什麼？結果孩 子講出來的答案最多的是「要對奶奶好」，各位請看，祖孫、父子的感情是天性 ，我們若不能保持他天性的淳厚，就會扭曲了他的人格。所以師父常常提醒我們 說「愛的原點就是孝道」，我們不把這個德行演出來，孩子的人格就毀在我們的 手上了，不可不慎啊！ 　　這個小女孩翻來覆去，實在睡不著，就自己爬起來盛了一碗，結果食物沒煮 熟就端去給奶奶了。當她拿給奶奶的時候，她的表情好像鬆了一口氣，居然還告 訴奶奶說：這是媽媽叫我拿過來的！各位看看，這個孩子多可愛，還充當和事佬 。沒過多久，她的媽媽又端了一碗送過來，大人這才恍然大悟，發覺不能跟孩子 亂開玩笑，而奶奶對這個孝順的孫子更是疼到心坎裡。我們這節課就講到這裡， 謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　八、不念舊惡、不憎惡人；凡事以大局為重。 　　尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家下午好。我們早上提到家道是要靠德 行來承傳的。有一句話說「子孝父心寬，家和萬事興」，和諧是成就一切事情的 重要基礎，假如一個家庭不和諧，敗相就產生了，如何興旺？其實我們提到「如 何建立理智人生觀」中的每一條都是和諧的重要心態。我們必須堅信「人之初， 性本善」，對人沒有懷疑才能和諧！我們在與人相處當中，能時時掌握自己的情 緒才能和諧。所以對於自己的家庭也好，對於所處的團體，甚至是道場也好，我 們都要建立一種「以大局為重」的共識。更要時時不忘初心，我們成立一個家庭 、一個企業，參與一個道場、一個團隊，我們當初那份真誠、至誠的發心要保持 到終老，甚至要延續到生生世世，這才是真正的真誠、至誠。 　　「至誠乃得有經綸」，有了最根本的至誠心，才能開發出我們本有的智慧德 能，沒有這份真誠，任何事情都做不好。所以《中庸》說「誠者，物之終始」， 一句話就點破此理。任何事情的成就都要從誠心出發，用誠心貫徹；「不誠無物 」，不真誠的話，縱使現在看起來好像非常風光，但是他很快就會垮下來，因為 那個風光很可能只是他一時福報現前。問題是「禍福相倚」，福愈大，沒有德行 ，災禍就會相隨，一旦跌下來會愈慘，所以聖賢的教誨，我們時時拿來體會感受 ，必能日漸長進。 　　「大樂莫如無愧怍」，人一生當中最大的快樂是什麼？仰不愧於天，俯不怍 於人，為什麼一個人能夠面對每個人都心懷坦蕩，不會有不好意思的地方？也不 會有覺得遺憾之處？因為他對人只有一個作法－「於人無爭，於事無求」。心裡 時時想著我要怎麼做，才能利益人群，真正幫助對方。唯有這樣的人生態度，才 可以無愧於心，「大樂莫如無愧怍，至誠乃得有經綸」，我們的用心若能跟古聖 先賢、諸佛菩薩的經典相應，此心才得生萬法。 　　有一次我在北京師範大學講課，學校的講台設計得特別高，所以老師一站上 去講課，就顯得很有師道的威嚴。講完課後，有位一塊學習的老師講了一句話， 他說「蔡老師能力最強的地方，就是上台以後，可以把大家都變成親朋好友。」 我聽了馬上看著他，告訴他說：「不是上台才把大家當作親朋好友，是時時刻刻 都要把大家當作親朋好友。」而且這不是我說的，這是佛陀的教誨，也是師長的 教誨。一切人都是過去父母，未來諸佛，只有用至誠心才能跟聖賢、佛菩薩交感 ，才能跟眾生感應道交。否則我們每天念迴向偈，「上報四重恩，下濟三途苦」 ，有口無心，不可能修得好，大家一定要清楚至誠心方為本體。 　　假如說「都是上台把大家變成親朋好友」，那才真叫虛偽！平常臉很臭，都 不會笑，突然上了台才笑，搞不好這樣臉會抽筋，所以我們有時候學習，學了半 天都走歪了。昨天我們曾講到一句很重要的話，就是「慕賢當慕其心」，我們學 佛菩薩及聖賢要學的是他們的用心，而不是外表動作。假如我們現在來學孔子那 個時代行禮的方式，人家有可能會把我們當作怪物看，因為時代已經間隔了兩千 多年。但假如我們學的是夫子的愛心及恭敬心，那我們一定知道處於現代社會中 ，應該如何拿捏分寸；所以只學形象，學佛會變佛呆子，學儒會變書呆子！一定 要活活潑潑，慈悲為本，接著才是「方便」為門，很自然地，慈悲心會從你時時 為人設身處地著想當中表現出來，所以學習一定要從根本來學，才會有效果。 　　一個人時時提醒自己，關照自己的內心，一定要以真誠、清淨、平等、正覺 、慈悲與人相處，我們用這樣的心境，自然與人有所交感。而人與人之間的緣份 ，很可能就在你一念之間轉變過來，連惡緣都能轉成殊勝的法緣，因為你的心中 只有慈悲，沒有對立。布袋和尚的教誨當中有一句說：「涕唾在臉上，隨它自乾 了！」人家口水吐過來，他連擦都不擦，隨它自乾了；「我也省力氣」，因為手 擦還要消耗卡路里，讓風吹一吹就乾了；「他也無煩惱」，假如他一吐過來，我 們馬上一擦，對方脾氣還是生起來，接著就是一拳過去，雙方沒完沒了！所以我 們乾脆不擦，歡歡喜喜地接受，他也無煩惱。 　　我們看這整個敘述，它是一個連貫的動作，但那是布袋和尚的心境嗎？其實 布袋和尚的想法是任何人到面前來，我要和他結法緣，我要讓他看到佛法的殊勝 ，產生佩服、感動的心理，這樣我才真正是為人演說。也就是念念只想著能不能 成就對方，把自己的好惡脾氣完全放下！所以在這個時代，如果我們真能把布袋 和尚的行持表現出來，那就是真正的佛弟子了！ 　　各位不妨想想看，那個人吐口水的時候，他難道不知道這個行為是錯的嗎？ 只是一時脾氣壓不下去而已。可是當他一吐下去就知道不對了，這時候你欠他的 債已經還了。而你面對此事連擦都沒擦，還笑嘻嘻的，他心裡一定會想：這個時 代還有修養這麼好的人！之後你到台東、花蓮去旅遊，順便買一些名產回來送給 他，你還是一樣誠心平等對待他，相信他那種感動、佩服一定不在話下，真的從 怨親變成法眷屬！這才是佛說「怨親平等」的真實意義。 　　師長寫了很多墨寶，上面的文字，都是他老人家修行的精髓，我們不能只是 歡歡喜喜地抄一抄就束之高閣，一定要契入內心才真正有用！比方「菩薩布施， 等念怨親」，這種布施的胸襟是把「怨」字排在前面，「不念舊惡」、「不憎惡 人」，都是放下宿怨，以大局為重。今天為什麼社會不太平？因為我們面對犯錯 的人，只有批評、只有排斥，焉有不對立的道理？假如今天我們能讓寶島所有的 監獄都響起《弟子規》琅琅的讀書聲，都效法起閔子騫的孝行，都聽聞到昨天講 的王希海孝順的故事，這些受刑人的心裡作何感受？他會想：我是個犯錯的人， 你們不但原諒了我，還來教導我，我一定要學好！好好做人！ 　　西方極樂世界是要從我們自己身上去建立的，佛菩薩的慈悲也必須靠我們佛 弟子真正身體力行去建立，這才是所謂的給佛菩薩臉上貼金，絕對不是說你捐了 多少錢的意思。佛法重實質不重形式！我們所作所為是要讓一切人對佛菩薩的教 誨愈來愈尊重，生起學習效法的心。今天要帶動社會的人和，所謂「登高必自卑 ，行遠必自邇」，一定要先從自我的修身跟齊家開始做起；「身不修不可以齊其 家」，「其家不可教而能教人者，無之」，修身之後才能齊家，家齊之後才能夠 對社會國家有更大的貢獻（家齊而後國治）。 　　有一位太太學了《弟子規》之後，因為她希望把孩子教好，於是也來聽課學 習，聽到一個重點叫做「以身作則」很感動！而她自己就因為婆婆不肯幫她帶孩 子，已經跟婆婆不聯絡（沒有往來）有六年之久，怎麼作榜樣給孩子看呢？我們 不禁感嘆現在的年輕人實在太不懂事了，父母親已經這麼辛苦勞累，養育我們成 人，年紀也五、六十歲了，還希望母親繼續做牛做馬帶孫兒，真的是很不應該。 　　在這種情況下，公公、婆婆難過失望之餘，沒有得癌症也算是很有功夫了， 這是真的不是假的，像有些老人家，禁不起氣，三年、五年就得癌症的也不少。 所以家中兄弟姐妹有三、五年沒聯繫的，良心就得關照一下了，有沒有想過父母 會有多擔心？家和萬事興，家中的每個子女都要用心，否則家族凶相（敗象）已 露，自己都看不到，那就很可悲！ 　　現在人所謂的孝心真應該好好檢討，你看媒體的宣傳口號講什麼：「常回家 看看！」結果沒帶孝心回去，父母親反而更慘，他回去看看，只是做給人家看， 可是他一回來，老爸爸、老媽媽要累個半天，張羅食物請他吃一頓，然後他只是 拍拍屁股說：「我回來了、我回去了！」就沒事了。甚至帶兩個孩子回來乒乒乓 乓吵得半死，等到他把孩子一帶走，兩個老人家已經累得癱在那裡，還要吃一個 禮拜的剩菜剩飯，像這樣的「回家看看」，不如不要回來。 　　要把孝心喚醒，不是常「回家看看」而已，而是要「常回家幹活」，常回家 體貼父母，幫父母多分擔一些家事，甚至於是幫父母分憂解愁，分擔一些心裡的 壓力。學佛後要懂得善巧方便開導自己的父母，讓父母了解「看破、放下」的道 理與好處，晚年身心才得以輕安。所以口號不能喊太多，真的要重實質不重形式 。 　　這位跟婆婆很久沒有聯絡的太太深刻反省之後，對自己以前不當的作法也深 感慚愧，就利用元旦假期回到婆婆家，她的公公婆婆看到她來，十分緊張。各位 請看看，我們的心都已經遲鈍到根本感受不到別人的心境，你看六年沒有聯繫了 ，忽然回來，公婆當然很緊張。從果推因，這時候不但不能怪老人家，還要深深 反省到底我們把老人家糟蹋成什麼樣子，本來應該相親相愛的一家人，居然變成 如此陌生！ 　　快到中午的時候，媳婦自己走進廚房向兩老說：今天我煮給你們吃！兩位老 人家一聽，更是驚魂未定忐忑不安，這到底是怎麼回事？菜煮好了端出來後，媳 婦就講：「爸媽！這六年來統統是我的錯，我向您兩位老人家深深懺悔、道歉。 」媳婦這個話一講出來，整桌人哭成一團，邊哭邊笑，那頓飯就在哭與笑當中吃 完。各位想想，如果這個媳婦的孩子看到這可貴的一幕，很可能也化解了六年來 沒有見到爺爺奶奶的那份遺憾！所以人一定要有理智，別再撐那口意氣用事的「 氣」，好日子就在一念之間到來。為人媳婦者要時時不忘初心，當初嫁過來的目 的是什麼？難道是要搞得夫家雞犬不寧嗎？不可能。 　　有一位三十歲左右的女老師，她學了弟子規之後，很認真回去落實，她也不 要求家裡的人，由自己先做。而年輕人落實弟子規是最容易的，我們一盡孝，父 母一定高興，而孩子還小，很容易受教！所以三十幾歲的人學《弟子規》必須加 倍努力，因為對家庭的影響是最直接而快速的。但是這位老師的姑姑跟她的父親 已經多年都不曾聯繫了，原因是父親曾經跟姑姑借錢，要讓女兒念書，結果姑姑 不肯借，兩家從此就斷了音訊。 　　「財物輕，怨何生」，其實借錢之事要通權達變，借與不借之間完全看存心 。假如你的侄兒要去賭博，你還借錢給他，那不等於害死他嗎？假如對方環境非 常的困苦，為了讀書需要用錢，那我們不用他說，也應該主動去給。像我母親的 兄弟姐妹的孩子只要讀書缺錢，我爸爸二話不說一定拿給他們，雖然父親並沒有 明說，但他的存心，我都可以體會得到！當我父親把這筆錢給我這些表兄弟姐妹 的時候，他就沒想到再要回來。所以父母親那種施恩不望報的存心，都已經給了 孩子最好的榜樣。 　　那位老師的姑姑沒有借錢之後，雙方家庭的氣氛就對立起來了，從兄妹的對 立到下一代的對立。這位年輕的老師還沒學《弟子規》以前，她對姑姑是埋怨的 ，學了以後反求諸己，便把這個怨恨放下了。當她放下之後，她突然感受到，她 跟很多人之間的恩怨也都消失了。所以當一個人心裡有怨氣時，看很多人、很多 事都會不順眼；一放下來，個個都變得很可愛，真的是一念之間轉乾坤。 　　後來她還主動帶禮物去看姑姑，順便把《弟子規》這些法寶送給表弟妹，還 跟姑姑說：「姑姑，我很佩服妳。」姑姑一聽都嚇了一跳。說實在的，雖然幾年 沒有聯絡，彼此都會猜測對方的心境，愈猜距離就愈拉遠了，還是開誠布公最好 ！心結一打開，一跨門進去，「對不起」鞠三個躬，很真誠的把禮物放下，言明 下次再來拜訪，如此真心的交流，多年的隔閡就打破了。 　　話說這位老師跟姑姑講：「姑姑，我很佩服妳，生意做了二十多年，做得這 麼成功。」她講得也沒錯，她姑姑確實二十多年來的生意，相當受到商場肯定， 這句話出自真誠的讚美，讓姑姑的心整個都柔軟下來了。沒過幾天，姑姑也帶著 禮物來拜訪，雖然坐下來沒什麼交談，但畢竟是好的開始。 　　我們再假想另外一個場景看看，如果姑姑一進來，爸爸馬上說：「妳看，這 幾年妳錯了，知道了嗎？」那可就不行了，絕對不能再說別人的過失！當然也有 可能是姑姑來了，爸爸說：「這幾年都是我錯了！」我們推想，下一句大概是姑 姑說：「哥，是我錯了！」可能兩個人就抱頭哭起來了。所以當侄女伸出了真誠 溫暖的手，就把上一代家庭的恩怨給化解掉了。這整樁事情，其實她的奶奶（祖 母）是最難過、感觸也最深的。 　　後來過沒多久，她們家蓋新房子，姑姑馬上拿了一筆錢過來。諸位朋友，這 筆錢收不收？當然要收！收的不是表面上的金錢，而是收到妹妹對媽媽的那份孝 心，以及對哥哥的那份支持。人與人之間貴在交心，不要只著重在外表上，「三 兄四弟一條心，門前泥土化黃金」。諸位朋友，像我現在離鄉背井，四處奔波， 為什麼沒有罣礙？那都是因為有著姊姊這個強而有力的後盾在支持，她經常打電 話關心父母，或者是帶著兩個小孫子回去看爺爺奶奶，老人家含飴弄孫，當然是 其樂無窮。但是也要注意可以享樂，不可以執著，不然到重要時刻念佛時：我什 麼都放得下，就是我這個小外孫、小孫子放不下，那就很吃力了！而在享受天倫 之樂的同時，更要把《弟子規》教給小孫子，好好地結份法緣。 　　結法緣絕對不是在往生之後才結，當下就得結。我們學佛就是要遠離分別執 著，師公常說輪迴心會造輪迴業，既然進了佛門，還搞分別執著，那真是太冤枉 了！眾生都是宿世善友，同生極樂國，這種觀照要時時放在心上。 　　我們看到《詩經》這本書，講持家之道講得太好了。但是在這裡先提醒大家 ，大家為學要有次第，一定要先把《弟子規》、四書學好再學《詩經》。《三字 經》說：「為學者，必有初；小學終，至四書」，（《小學》就是《弟子規》） 「孝經通，四書熟；如六經，始可讀。」這就是介紹我們修學的次第，要循序漸 進，如果剛好聽到有老師談到這些經典，我們可以馬上隨文入觀把它學起來。 　　《詩經》的教誨是「溫柔敦厚」，讀詩可以讓人把純樸善良的心提引出來， 書中有一首講夫妻關係的叫「桃夭」，「桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子于歸，宜其 家人。」這是描述一個女子出嫁的情景，現在一般娶媳婦、嫁女兒的賀詞上寫著 「于歸之喜」，就是從《詩經》這個典故出來的。各位不妨看看古代人，只要生 活中見到的一切山川大地、萬事萬物，都會回過頭來自我反省，作為修身養性的 好材料，所以我們真的要好好效法老祖宗跟天地萬物學習的謙卑品德。 　　「桃夭」一詩寫著當女子要出嫁的時候，剛好看到桃樹，其葉蓁蓁；桃樹開 花時，是成千成百的花同時綻放，十分漂亮，這代表著女子嫁過去後，要興旺人 家的家族，開花又結果，結完果之後又長出繁茂的葉子。所以從觀察大自然中得 到的啟示，時時提醒自己該盡的責任，就是要相夫教子。如果人人能時時不忘初 心，他的內在就會有一股源源不絕的動力產生出來，假如忘了初心，個性脾氣可 能就壓不住，後果就十分悲哀了。 　　不僅是家庭如此，道場也一樣。我們當初來道場，我們的心是什麼心？就是 希望能成就所有的人聞佛法的機緣，如果忘了初心，就不是真正在修行了。所以 在道場服務，時時要想到「任難任之事」，肯挑責任；「要有力而無氣」，來道 場不是來生氣的，是來用心奉獻、付出的。因為我們很清楚「成事不易」，娑婆 界的眾生福很薄，假如人再不和，那個福又不知道薄到什麼程度去了。 　　眾生沉淪速度飛快，我們要趕緊彰顯正法，才能破邪，所以不能有「氣」。 但為什麼要有力？因為要做表率，唯有勇往直前，難行能行，難忍能忍，才能做 出最好的表率。因此只要我們付出不求回饋，又做得最多，那麼你一句話都不用 講，人家自然都跟上來了，所以以身作則，正己而不責於人，是道場中最好的修 行方式。 　　「處難處之人，要有知而無言」，跟人相處，遇到心量狹小脾氣很大的人， 怎麼辦？那就話少一些，盡量不講，否則講了以後又被對方聽到，這一輩子沒完 沒了，「話說多，不如少」，「彼說長，此說短。不關己，莫閒管。」弘一大師 的《格言別錄》，句句都是人情練達的功夫。大家有機會，可以像口袋書一樣， 放在口袋天天看，一天看一句，吸取弘一大師高度的人生智慧。其中有一句說到 「背後之議」，我們在人家背後的批評，萬一他聽到了以後，「受憾者常若刻骨 」，他刻在心上，一輩子都跟你沒完，我們何必做這種傻事呢？不只是朋友之間 不可以背後議論，夫妻也不行。 　　諸位朋友，我們中國文化提到朋友的關係時，說朋友有五項應盡的本分－第 一是互相規勸－「善相勸，德皆建」，第二是互相關懷、關心，比方你交一個朋 友，他的家人跟你互不相識，他們會罣礙在心，到底我兒子交這個朋友，是好還 是不好？因為我們的心不夠細膩，不能用同理心去感受對方的想法，這叫惱害眾 生。可見要持不殺戒，談何容易？所以應該主動去拜訪朋友的父母，所謂見面三 分情，大家看「親」字是右邊一個見，就是指常常見面就會愈來愈親。第三是互 相讚歎，不能嫉妒，多肯定對方的優點。第四要有通財之義，第五不言家醜，對 方把家裡的事告訴你，是跟你交情好、信任你，想聽聽你的意見，你可不能把人 家的過失又傳給他人聽。 　　以上這五種態度適用於任何人際關係，而不僅限於朋友之間，大家要善學、 善加運用。比方說：夫妻之間需不需要勸諫，及關懷對方的父母？需不需要互相 肯定稱讚與不言家醜？假如先生的壞事，居然是自己的太太傳出去，傳到全世界 的人都知道，先生是最後一個知道的，你看先生會不會抓狂？ 　　談到通財之義，夫妻之間假如還在斤斤計較錢財，那可不得了。所以真正懂 得為大局著想的夫妻，公公、婆婆生日快到了，都不必先生主動去提醒，就算提 醒之後，太太也會說：你放心，我去買就好了。然後先生滿心歡喜提回去，親手 交給爸爸、媽媽，然後先生再向老人家報告：這是媳婦買的。各位看看這一家人 的氣氛多和樂！當女婿的也是一樣，岳父、岳母生日快到了，自己先跟太太提， 太太心裡自然覺得很溫暖。所以任何的人際關係，我們都要有這樣為對方設想的 心境。 　　剛剛提到「處難處之人，要有知而無言」，這個智在哪？是指看到這個難處 之人為什麼會染上這些習氣，而不是去批判他的習氣。當我們深刻去了解一個人 的成長過程，包含他夫妻的相處，以及人生路上種種的挫折阻礙之後，你會產生 同理心，從而改變討厭他的心境；原來他的際遇是這樣的不好，才會蒙蔽了本善 ，這就是「人不學不知道」！所謂「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也 。」這句話我們要把它放心上。 　　老祖宗曾經講過「恕心養到極處，只看世間人都無罪過」，人有這份寬恕的 心，修養到家了，就看不到世間人的過失，為什麼？恕這個字，上面一個如，下 面一個心，如其心，就能感同身受－感受到他整個成長過程，人格的煎熬，內心 的掙扎；感受到他沒有遇到好緣，造了這麼多的罪業，往後一墮到三惡道，那將 是萬劫不復！我們內心油然而生惻隱之心。 　　諸位朋友，如果你看到一個小孩在井邊玩，快要掉下去了，你下個念頭是什 麼？一定是撲過去，奮不顧身地拉住他，深怕他跌下去。諸位朋友，十法界依正 莊嚴，我們人道當中有人中菩薩、人中佛，也有人中地獄、餓鬼、畜生，很多眾 生披著人皮，實質是什麼？是地獄、餓鬼、畜生，他們一不小心墮落下去，難道 不比這個小孩掉下去還嚴重嗎？當然更嚴重！那個小孩掉下去，他也沒造什麼惡 業，受報身結束，十八年之後，可能又是另外一個年輕氣盛的男孩。但是假如現 在的人持續造業，一墮下去，可能就萬劫不復，他一定是人身難得，佛法難聞！ 我們應該珍惜的是他的難得，而不是跟他對立，更不是互相糾纏、墮落下去。 　　我們不妨冷靜想想，現在十法界最多的是哪個法界？我們也不必奢談其他， 先想想我們自己本身，一天二十四個小時當中是平等心多、六度心多、十善五戒 多，還是貪瞋痴慢多？這些都要深深的觀照！人貴自知，能時時勘驗才有進步。 所以處難處之人要有智，這個智是真正能看到他的痛苦，看到他人生的不如意、 可憐之處，那樣你根本就不可能跟他計較！慈悲心一起，甚至於還會跟他結善緣 、結法緣。 　　我有位長輩頗有才華，他的同事很嫉妒，處處找他麻煩，他都不予計較。有 一次這個同事遇到一樁大麻煩，自己解決不了，又因他常常嫉妒別人，沒有朋友 願意協助。實在沒辦法，只好請求我這位長輩協助，這位長輩不計前嫌，全心全 意幫助他，從此以後，兩人成為無話不談的好朋友。各位看看，這個不好的境界 就轉過去了，所以剛剛提到的那位媳婦反求諸己後深深的懺悔，就是因為能以大 局為重，終於扭轉了惡果。 　　相同的，當婆婆的也要時時帶動和諧的風氣。我們當一個家族裡面的長輩， 就要有長輩的風範。有一位老人家有三個兒子，大兒子跟二兒子都娶了太太，有 一天婆婆買了兩件衣服，拿一件送去給大媳婦的時候，就跟她說：這是二媳婦買 給妳的。大媳婦收了很高興，覺得妯娌之間很有情義；老人家又把另外一件衣服 拿給二媳婦，也跟她講：這是大媳婦買給妳的，二媳婦聽了也很開心。 　　妯娌兩人並沒有住在一起，有一天兩人剛好碰面，二媳婦就對大媳婦講：謝 謝妳！上次送我的那件衣服可真合身。大媳婦愣了一下，然後想一想說：妳是不 是也有買一件衣服送給我？這麼一問，才知道，原來都是婆婆送的。各位看看， 婆婆也沒有以言語教她們要和諧，只是做了這個動作，妯娌之間彼此都覺得很溫 暖，而且也感受到了長者的慈愛。 　　後來三兒子娶了媳婦，媳婦一進門，大媳婦跟二媳婦都各自買了一件衣服給 三媳婦，而且送給她的時候，都說是婆婆送的。所以三媳婦在接到這個禮物時， 馬上感受到這個家庭和樂的氣氛，很快就融入了這個家庭，可見家庭的和諧並沒 有想像中那麼困難，只要我們肯好好用心。 　　三八婦女節的時候，我們辦了一個「好婆婆、好媳婦」甄選。楊老師跟我說 ：你要上去講一個小時的課，這下把我給急了，我又沒當過婆婆，也沒當過媳婦 ，怎麼講？我就開始上網去找資料，結果非常的詫異，找到了一大堆的資料！在 大陸，這年頭已經沒有人在講什麼好媳婦了，都是喊女人要出頭、女人要獨佔半 邊天！奇怪！怎麼今年反而不一樣，我也嚇了一跳，後來我突然想到科學上的一 個發現。 　　在一個小島上有一群猴子，這群猴子幾百年來都是吃地瓜生活。牠們在吃地 瓜以前，會先把它敲一敲、拍一拍，讓沙子少一些，然後才一口咬下去。有一天 突然有一隻母猴生起了一個想法，用河水洗一洗，不知道會不會比較好吃？結果 牠在洗的時候，所有的猴子都瞪大雙眼盯著牠看，接著牠拿起來咬了一口，不再 有沙子的感覺，口感不錯，愈吃愈好吃，然後滿足地露出燦爛的微笑，接著其他 的猴子也有樣學樣，統統跟過來洗。 　　諸位朋友，我們學完《弟子規》以後，也要有燦爛的微笑。如果你們那個單 位就只有你先學《弟子規》，結果學了之後一張苦瓜臉，還跟同事講：你們也要 來學，人家一定避之唯恐不及。假如你學完之後，家裡和樂，孩子變得懂事，有 時候太太還會到公司裡來探班，順便送一些水果給你的同仁，人家自然體會到學 《弟子規》真好，統統自己跟來了，不用你去叫。 　　諸位朋友，我們弘揚正法第一個條件是要會笑，但是不能皮笑肉不笑，而是 發自內心的微笑。你看我們一入山門，首先看到的是笑口常開，大肚能容的彌勒 菩薩，真正能笑口常開，大肚能容，那才是真正在利益正法。假如度量不夠，臉 又很臭，人家一進山門看到我們這樣，就趕緊回去了。所以「面上無瞋供養具」 ，什麼時候能廣修供養？就是見面的時候，能給人家一個親切的問候、微笑。 　　猴子洗了地瓜之後，咬下去滋味很好，大家都來學習了，只有一群人不肯來 ，哪一群人？曾經當過立法委員、當過行政長官的，他會心想：以前你都是聽我 的，現在要我去聽你的、跟著你走，我的面子怎麼掛得住？其實一個人清清白白 來到這個世間，染那麼多虛名幹什麼？ 　　根據我的調查，女性退休以後，會年輕三到五歲，因為工作壓力消失了。開 始去跟人家交流活動，從不認識，到很快地打成一片，隔沒兩天就開始吃人家煮 的早餐，再下個禮拜換她煮給別人吃，真是和樂融融！可是當過總經理、董事長 的，一退休後卻老得很快，也比較短命，為什麼？因為再也沒有人來送禮、沒有 人來巴結、諂媚，自己總覺得枯燥、乏味，每天過得很難受！好，欲知後事如何 ，且聽下回分解，謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　九、己所不欲，勿施於人；行有不得，反求諸己。 　　尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家下午好。我們剛剛講到一個科學的調 查，那個小島上的猴子，因為有一隻母猴率先帶動洗地瓜的風氣，所以大半的猴 子都開始先洗地瓜再吃。有一天正好河流乾涸（枯）了，怎麼辦？母猴忽然想到 用海水試試看，牠就拿著地瓜到海邊洗，這時旁邊又是一堆觀眾，當牠咬了第一 口之後，覺得更好吃了，因為還加了一點鹽巴，所以大家也跟著用海水來洗地瓜 吃。 　　結果更有意思的事情發生了，牠們開始用水洗地瓜以後，鄰近小島的所有猴 子，統統都用水來洗地瓜，這真是很奇怪！但是宇宙之間充滿著奧妙，沒有一件 事是偶然的，雖然牠們沒有行動電話，但是為什麼一窩蜂地統統都拿水來洗地瓜 呢？因為牠們的思想波已經傳出去了。師長常常告訴我們：一個念頭可以遍虛空 法界，所以我們一個善的念頭能讓宇宙和平；相對地一個不好的念頭也會讓宇宙 衝突不斷，因此真正廣修供養，要先從我們起心動念常存善心、善意做起。 　　這個實驗顯示：任何動物的思考都有波可以傳出去。類似的實驗在人類的世 界裡都有同樣的印證，比方某一個實驗室突然發現了一個化合物，發現者心想太 好了，我是最先發現的，他正準備趕快要發表，結果同時期各個地方的實驗室也 都發現了這個東西，為何會如此呢？因為他一發現之後，那個意念就傳出去了， 結果很多人也同時專注在這個點上，也就是說他這個波讓人開竅了。 　　諸位朋友，我們很高興寶島上的善人太多太多了，只要我們這份至善的心念 一齊發出來，也會在同時間喚醒千千萬萬人共同的善心，所以絕對不要小看自己 的力量，只要有心，我們可以喚醒很多很多的善人。這個實驗結果叫做「百隻猿 猴效應」，就是一百隻猿猴認知到洗地瓜的好處，這個腦波就可以傳遍全世界各 地。 　　現在我們一百多人齊聚一堂，大家共同學習《弟子規》，學習中國文化，這 是多麼殊勝的因緣，所以我們一定要立誓當台灣第一批為往聖繼絕學，為萬世開 太平的先鋒部隊。就從我們當下的念頭開始，時時觀照自己是否父慈子孝，兄友 弟恭，是否夫義婦德，君仁臣忠，是否盡到朋友道義？天下無難事，只怕有心人 ；只要有心，一定可以改善社會風氣。 　　話說舉辦好婆婆好媳婦表揚，也是希望帶動社會中婆媳的好榜樣，就以楊老 師為例，她出嫁作媳婦後，看到婆婆持家的用心，自己也全心全意配合，結果夫 家愈來愈興旺，所以她很能體會做一個好婆婆的重要，也深刻了解娶一個好媳婦 可以旺三代，而娶到一個不好的媳婦會敗三代。當然好媳婦也是教出來的，所以 楊老師起了這個念頭，要選一些好榜樣讓大家來學習，結果各地善的念頭也都引 發起來了。雖然去年的三八婦女節，根本沒有任何好婆婆好媳婦表揚的活動，今 年卻遍地開花，舉辦得熱鬧滾滾。所以我們興起的任何一個善念，等於都在廣修 供養世間人，自然可以天天法喜充滿！ 　　表揚活動舉辦以前，我們先做訪查，採訪了不少人，發現好婆婆都有一個共 同點，就是把媳婦當成自己的女兒看，這個難不難？假如我們學大乘佛法的人都 說難，那我們也只能說阿彌陀佛了。好婆婆不只是把媳婦當女兒看，在媳婦還沒 嫁過來以前，要先告訴兒子、女兒，也就是這媳婦的小叔、小姑：大嫂剛嫁過來 ，初到一個新的環境難免會不適應，會比較緊張，你們可要多體諒、多關懷，讓 她一嫁過來就感覺像一家人，你看這番話聽起來多溫馨感人！相信媳婦一過來， 會很快就融入這個家庭，也更會感念婆婆的這分用心，那樣家不就和諧了嘛！ 　　有一位老太太，家族十分興旺，有好幾百個人。這位老太太治家有方，比方 小叔跟嫂嫂吵架了，她一定叫小叔去跟大嫂道歉，這其間有很深的人生哲理。畢 竟媳婦心理會覺得我是外人，有紛爭的時候，若我們的表現，讓她覺得自己被排 斥了，那將會沒完沒了。小叔是自己的兒子，責備自己的兒子，要他去跟大嫂道 歉，大嫂當下氣就消了，甚至會生起慚愧心。 　　家裡的人只要有吵架，老太太不問理由，一定要求他們互相道歉。假使有哪 個晚輩在外面流連，很晚才回家讓所有的人擔心，她一句話都不罵，自己拄了個 拐杖到村口去等，不論多晚都站在那裡等，回來後也不罵。你看下次誰還敢晚回 來？老太太完全都是用以身作則來治家，絕對沒有亂發洩情緒。這種齊家的風範 ，十分令人敬佩！ 　　我們訪問這些鄰里間公認的好婆婆，發現真的沒有什麼訣竅，就是一顆愛心 ，一顆將媳婦視如己出的心。而且這些好婆婆不只是在家裡如此，在鄰里間也是 很熱心，下了雨，別人家來不及收的衣服，她跑得比誰都快，趕緊去幫人家收， 從此我們可以看到，她那份愛心的無私與寬厚。假如只有對自己的媳婦好，看別 人的媳婦都不順眼，那是私愛，那也不會和諧。 　　所有的好媳婦也有一個共通點，就是把婆婆當媽媽看。這其間也有一層很深 的道理，我們深入追蹤訪問這些好媳婦之後，才發覺原來她們的娘家，都有一位 智慧的母親，出嫁前媽媽特別交代三件事，第一件事你可以不給爸爸媽媽買禮物 ，但千萬不可以沒買給公公婆婆。第二件事跟先生吵架了，不准回家。第三件事 一定要相夫教子，好好經營家庭，以上三個交代，一定可以讓女兒有個幸福美滿 的婚姻。 　　可惜現代人短視搞不清楚，就以第二項來講，很多父母親深怕女兒吃虧，受 一點點氣就說「父母給你當靠山」，這完全是顛倒了。唐朝有段歷史故事很值得 我們借鏡，不讀太可惜了！唐代宗的時候有一位大臣叫郭子儀，郭子儀是歷代治 國大臣中福報最大的，有七個兒子、八個女兒，婚配嫁娶後家族更旺，可以說是 子孫滿堂。他的晚輩統統當到大官，盛極一時。他一生歷經四位皇帝（玄宗、肅 宗、代宗、德宗），是三代以上的老臣，連皇帝的女兒都是他的媳婦。 　　有一次他做壽的時候，公主不肯向他跪拜祝壽，兒子郭曖氣壞了說：妳有什 麼了不起，居然不拜我的父親。夫妻倆就鬧彆扭，雙方氣話愈講愈誇張：「你們 說沒有郭子儀，就沒有我們唐朝的天下。」這句話是實話，沒有郭子儀平亂攘外 ，唐朝早就亡了，可是實話有時候不能講出來，否則會有後遺症。結果這句話一 傳沸沸揚揚，郭子儀怎麼辦？他馬上把兒子綁起來，上皇宮向皇帝請罪，郭子儀 很不簡單，皇帝也不簡單，兩人彼此之間很有默契，皇帝假裝要替公主消氣就說 ：「把他殺了吧！」這時公主一看嚇壞了！真要砍她先生了，那可不行！馬上跪 下來求情認錯：「都是我胡鬧的，請父王收回成命。」皇上說：「不殺可以，但 妳得要給公公道歉。」各位看皇帝多有智慧，他這麼一教女兒，天下所有的媳婦 也都明理了。從前讀古書的人，因為常常吸收聖賢的教誨，所以都有「以大局為 重」的氣度。 　　談到當好媳婦的第三件事，就是家裡要經營、打理得很好，讓先生、孩子回 到家裡，都覺得非常的舒服，而且還要相夫教子。當然這一點我們也要多多體諒 女性，假如這個媳婦是全職的家庭主婦，那做到這點不難，但是如果她白天也有 工作，做起來就比較吃力；法無定法，大家要互相體諒才好。假如先生工作沒有 那麼繁重，家務事夫妻分工一起做會更好，總之，我們能時時去體諒到對方的辛 苦，就不難做到和諧。而且當你體會到對方的心時，即使只是幫忙做一點，她都 會覺得很溫暖，便會產生出無窮的動力。 　　比方說快過年了，要先把家裡整理得很乾淨，媳婦才放二、三天假，她已經 忙了一年也夠累了，如果一回來馬上就要幹活，從頭忙到尾，她恐怕沒時間休息 了。這時候假如我們先請專門做清潔工作的人先做，那也花不了多少錢，可是媳 婦回來，一定會感受到婆婆對她設身處地著想的關愛，心裡自然充滿著感恩。如 果只是站在那裡監視媳婦工作，這裡還沒乾淨、那裡還沒好！這樣婆媳關係就搞 壞了。所以做一位好婆婆、好媳婦沒有別的祕訣，就是能夠以同理心設身處地為 對方著想，自然家庭幸福和樂。 　　其實要經營好一個家庭，甚至於是一個大家族，在歷朝歷代都有很好的榜樣 。比方唐朝張公藝九代同堂；元朝張閏八代同堂，明朝鄭濂七代同堂（將近一千 口人住在一起），這都相當不簡單。而現在則是夫妻兩個人的小家庭都搞不定， 甚至於自己跟自己還會生悶氣！為什麼人家可以把大家族經營得這麼好，我們不 妨去尋找一下原因。 　　唐朝張公藝九代同堂，唐高宗親自到他家，向他請教如何治家，張公藝一句 話都沒講，拿了一張紙一直寫、一直寫，然後呈給皇上，唐高宗一看「忍、忍、 忍」，連寫了一百個忍字。各位體會到了沒有？不能忍的時候怎麼辦？還是要忍 。 　　「百忍堂中有太和」，能夠忍得住，對方感受到的是我們的德行；忍不住， 變成大家都在情緒用事。其實人都有良心，只要有德行都感知得到！ 　　總歸來講：《弟子規》從第一句到最後一句都有「忍」的內涵，比方「父母 呼，應勿緩」，就是忍住傲慢，提起孝敬之心；「冬則溫，夏則凊」，則是忍住 漠不關心，時時提升起對父母、對他人的關懷；「置冠服，有定位」，忍住東西 亂放的壞習慣，提起禮敬諸佛，禮敬一切物品之心。可見《弟子規》自始至終都 是教育我們忍住不好的行為。 　　有的人與別人有意見之爭時，會忍著說：「我不跟你計較！」這不是忍的高 度功夫，其實任何問題的產生不是來自外面，全都是自己內心的問題，能忍住自 己所有的貪瞋痴慢，修行才會更上一層樓。 　　前面提到張閏一家是八代同堂，他們全家人在一起從事紡織工作，這項工作 是由所有的媳婦共同分擔，從沒人計較工作的多寡。有時候一個小孩哭了，只要 誰在旁邊，就直接抱起來餵母奶，不管是不是自己的孩子，這種無私的心令人讚 嘆不已！而我們現代的人都太自我，結果教給下一代什麼？自私、分別心。不管 誰的孩子都抱起來餵奶，當心中認為所有的下一代都是我的孩子時，這個家族一 定和樂融融，不興旺都難！ 　　范仲淹先生也是一位以家族為重的智慧長者，他曾經寫了一篇文章告誡子孫 ，他說「我今天能有這樣顯貴的發展，都是祖宗積了百年千年的德，正好到我身 上彰顯出來了。」范仲淹先生最精通的一本經典是《易經》，他很清楚「積善之 家必有餘慶」的道理。 　　早上跟大家提到蘇軾曾經來到海口，能夠教化一方，也真的很不錯！所以我 們到海口去的時候，為蘇東坡先生立了祠堂禮拜，也畫了不少他下鄉關懷，教育 人民的壁畫。我們可以說是－去承接蘇東坡先生以中國文化教育百姓的棒子。 　　話說蘇東坡跟范仲淹的祖宗有密切關聯，這是怎麼一回事？因為范仲淹的祖 宗在漢朝是范滂，他有慨然澄清天下的志向，因為當時朝政腐敗，范滂因故被陷 害，皇帝下令要把他抓起來，結果當地的監察官吳導接令以後抱頭痛哭，不忍心 去捕捉忠良。范滂知道這個官員為了他的事情如此難受，極不忍心！馬上自行到 衙門去報到。各位看以前的人多講道義，現在的人則是道義放兩旁，利字擺中間 ，所以我們應該好好對照古人的行持，自己懺悔改進。 　　范滂去了之後，沒想到縣太爺郭揖也是個忠肝義膽，對他說：「范先生，我 這個官不幹了！我陪著你逃命，天地之大難道沒有我們容身之處嗎？」范滂馬上 說：「大人，我不能拖累你，也不能拖累其他人！」過沒多久，范滂的母親聽到 消息，也趕到衙門來了，范母對著范滂說：「兒子！一個人很難同時擁有好名聲 又能長壽，今天你的名聲跟聖賢可以相提並論，此生應無遺憾了，你安心地去吧 ！不要掛念母親。」各位看看這位母親在面臨孩子生死的那一刻，是如此的凜然 大義，難怪千古流芳。 　　范滂的故事流傳到了宋朝，有一天蘇東坡的母親正在看後漢書中的范滂傳， 看到這一段，不禁掩卷嘆了一口氣。當時還不到十歲的蘇東坡，便問母親為什麼 嘆氣？蘇母便把范滂與范母的這段故事講給蘇東坡聽，講完以後，這個還不到十 歲的蘇東坡，居然問母親說：「假如我要做范滂，您能不能做范母？」少有氣節 的蘇東坡，果然不是等閒之輩！他的母親馬上回應兒子：「假如你有做范滂的氣 概，我一定做范母！」所以宋朝最有膽識進諫的大臣，且進諫次數最多的就是蘇 東坡，當然他被貶的次數也最多，但是他坦坦蕩蕩問心無愧。 　　有一次蘇東坡剛好買了一棟房子，回家途中看到路旁一位老太太哭得很傷心 ，蘇東坡便問她原因。老太太說：我們被環境所逼，不得已把祖宗留下來的房子 賣掉了。蘇東坡便追問房子座落何處？沒想到竟然就是他新買的那棟，結果蘇東 坡二話不說，當場就把契約還給了她。各位看看古人的道義就是如此的瀟灑，他 們仰不愧於天，俯不怍於人，所以生活中處處有真樂。 　　范滂的氣節不只影響了千年之後的范仲淹，也影響了無數讀書人的家庭；而 范仲淹那一份「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的無私抱負，更是不知感動 了多少官員，間接地也造福了無數的百姓！范仲淹的榜樣，真的很值得我們好好 效法。 　　范家四個孩子只有一套完整的外出服，哪個兄弟要出門就讓他穿！平常在家 裡都穿得簡單破舊，生活也相當儉約，所有的鄰里鄉親都打從心裡佩服感動。因 為他們從父親范仲淹的榜樣中，學到了無私的愛心，所以范仲淹的兒子成就都比 他高，可是在歷史上甚少知名度，為什麼？因為中國人講究飲水思源，自己再有 成就，絕不敢自稱超過自己的父親、自己的祖宗，沒有父母哪有自己？這種敦厚 的文化涵養，一定要代代相傳下去。 　　中國人的祭祀也很有內涵，《中庸》講「父為大夫，子為士，葬以大夫」， 父親當了大夫，兒子只是一般的讀書人，父親過世的時候，用大夫的禮葬他，但 往後每年祭祀，只用普通讀書人的禮來祭祀他。但是「父為士，子為大夫」父親 只是一般讀書人，兒子是大夫，父親過世時用讀書人的禮葬他，但是往後每年祭 祀都用大夫之禮祭拜，因為感恩父親為國家栽培出一個大夫的人才。中國人很清 楚父母栽培孩子的功勞，自然不敢自稱功勞高過父母祖宗。所以祭祀表示不忘本 ，厚道都在其中，而我們現在都忽略了這些禮儀，孩子當然感受不到這種文化承 傳的氛圍。 　　五年的除夕夜，我們在廬江湯池辦了一個祭祀祖宗的典禮，一百多位同仁 莊嚴肅穆，排列整齊，當我們亦步亦趨走向祖宗的靈位祭拜時，深刻地感受到祖 宗留下來的智慧，也是蓽路藍縷一點一滴累積出來的。所以我們必須真正去做， 才能了解到祖先智慧的博大精深，才不愧為炎黃子孫。各位看看清朝乾隆皇帝在 位六十年，康熙在位六十一年，所以乾隆到了第六十年，自己就退位下來，還做 了四年的太上皇，這就是不敢自恃功高，執政時間不敢超過自己的祖宗。 　　范仲淹是副宰相，他的兒子范純仁是正宰相，而且當的時間也很久，可是一 般人並不知情。范仲淹家族從宋朝之後一直到清朝末年，出了七十二個相當於現 在部長級以上官位的優秀子孫，由此可見，能夠以無私的心去愛天下的人，所感 得的福報是無量無邊的。 　　范仲淹曾經買了一千畝的義田，用來培養故鄉的青年子弟，並救濟窮苦的親 戚鄰居；之後代代子孫延續家風承先啟後，到清朝末年，義田已經累積到四千畝 。宋代文人錢公輔為表彰范公義行，寫了一篇「義田記」，記錄范仲淹一生自奉 簡約，卻能救助貧困，幫助鄰里鄉黨，甚至到自己過世的時候，都沒有錢買棺材 。他根本沒有留給子孫任何的財產；但是後世子孫修其業承其志，就像范公在世 的時候一模一樣，甚至於發揚光大到清朝，才會增加到有四千畝的義田。范仲淹 把這種道義精神傳給了他的子孫，所以家風才能傳承千年不衰。 　　我們今天就是要學這個精髓，才能開千年不衰的家風。諸位朋友有沒有信心 這樣做？你們聲音這麼小，范仲淹先生在天之靈都要垂淚了，我已經演得這麼徹 底，全都告訴各位，就看各位是否能發自內心要好好學習了。范仲淹一生的義行 ，跟他母親學佛有重大的關係，他們家子孫代代都是學佛的佛教徒，才能有如此 無私的胸襟。 　　元朝張閏八代同堂，治家厚道無私，不管是誰的孩子統統一起照顧。明朝鄭 濂七代同堂，皇帝還賜他「天下第一家」的匾額，有一天皇上送他兩個大水梨， 再派錦衣衛跟蹤，看他怎麼分配，結果他把大水梨打碎，溶入兩個大水缸裡面， 這樣每個人都可以喝一碗，這種公平的作法就不會招致抱怨，家族就能和。外行 人看熱鬧，我們內行人可要看門道；皇帝問他為什麼家庭這麼和樂，訣竅在哪裡 ？鄭濂說「不聽婦言」。諸位師姐看我的臉色怎麼變了？大家可不要以為蔡老師 在講女性同胞，絕對沒有這個意思。 　　我們有學佛的基礎，再來學儒就能通權達變，依義不依語。不聽婦言是因為 什麼緣故？假設女人不讀聖賢書，心胸又狹窄，講出來的話，有時真的會搞得整 個家族支離破碎；可是換一個角度看：聖人都是誰教出來的？「閨閫乃聖賢所出 之地，母教乃天下太平之源。」沒有父親有時還教得出聖人，沒有母親是教不出 聖人的；很有趣的是：很多聖人都是母親一手帶出來的，所以母親對孩子的影響 大過父親。而且從胎教開始，母親的起心動念都在教導這個孩子，影響不可謂不 大！ 　　諸位朋友，為什麼育幼院的孩子特別難帶？因為他在母胎中，父母所傳遞出 來的訊息，就是對他的排斥、遺棄，讓他感受不到愛！所以對這些缺乏母愛的孩 子，我們更要有滿滿的愛心去包容、接納，甚至幫助他。 　　「不聽婦言」這一句真正的涵義，就是絕對不可以聽信自私自利者的話，否 則就麻煩大了。我們要會聽話，要能分辨是忠言還是讒言，自己要能判斷。從以 上這幾則故事，我們就能了解到，要想促進人和，必須以大局為重；必須要懂得 忍、無私及平等對待，才能真正與人和睦相處，當然還要懂得分辨言語背後的真 正涵義，才會更圓滿。 　　做人還有一個很重要的態度－「行有不得，反求諸己」。這是聖賢人教導我 們培養德行最基本的內省功夫，我們若能時時守住這句話，那一定是「德日進， 過日少」！孔夫子在《中庸》裡面講「射有似乎君子」，這個涵義是指射箭就好 像是君子之道；當我們拉好了箭，一射過去沒有命中目標時，下一個念頭可能是 想這枝箭是不是善果林生產的？品質太差了，害我射不好。這把弓好像是高雄來 的，品質也不行，統統都是把責任怪罪在別人身上，就是沒怪自己。 　　其實當我們「失諸正鵠」，沒有射到目標時，馬上要「反求諸其身」，心裡 肯認錯，是我的技術太差了，肯改進，才會有進步，怎麼可以責怪環境或他人呢 ？孟夫子對這一句教誨，還有一段很寶貴的開示－「愛人不親反其仁」，我們愛 護別人，人家跟我們卻一直無法親近，那就要反過頭來自我檢討，這是因為我的 愛心還不夠，仍須努力加油。「治人不治反其智」，當我們管理部屬沒有成效， 讓人抱怨時，不能怪下屬，應該先回頭檢討，是我們的智慧不夠，處理事情不圓 滿！所以凡事應抱持「反求諸己」的態度。 　　上古時代，有一天堯帝出巡訪查民情，路上見到兩個犯人，堯帝內心非常著 急，因為他把人民當作自己的孩子，孩子要被關了，哪有不著急的道理？他馬上 過去詢問：你為什麼被關？犯了什麼罪？人犯回答：因為上天久旱不雨，農田沒 有收成，家裡沒得吃，只好鋌而走險去偷東西，因此被抓。堯帝是個反求諸己的 人，聽完之後非常的難過，馬上跟押解官員說：把他們兩個放了，把我抓起來！ 我犯了兩大過失，第一因為我沒有德行，所以才感召來上天久旱不雨的災害，第 二我沒有把人民教導好，才讓他們犯了偷竊的罪。 　　各位請看古代的這些聖王，時時都是反省自己，認為自己的福分不足以庇蔭 人民，該好好自我檢討。現在的父母官，如果自己管轄的縣裡出了大逆不道的人 ，有哪一個肯站出來說，是我沒有把人民教好，應該自我反省。假設真有一個父 母官這麼說了，保證會讓天下人都動容，慶幸終於長官的良知醒過來了，懂得要 愛民如子。由於堯帝這分深切反省的心，至誠感動天地，沒多久大雨傾盆而下， 解除了旱象，所以感應就在我們至誠的心念之間，沒有感應是因為我們德行未修 得圓滿，有待努力。 　　我在二二年六月份到了澳洲，適逢澳洲百年旱災，情況相當嚴重。由於 森林中有些樹木是含有油脂的，太陽長期照射，油脂遇到高熱就引燃，造成好幾 區的森林大火。澳洲政府非常緊張，我們是修學大乘佛法的弟子，又正好在這個 地方生活，為了表達我們的心意，所以每個禮拜都做一次三時繫念，而且是很認 真地做。結果每次做完，烏雲就飄過來，然後就下了幾滴雨，這個雨是什麼意思 ？就是這些天使說：你們沒有功勞也有苦勞，意思意思讓大家不要失去信心，再 多加努力。 　　突然有消息宣布：老和尚從日本回來了、從韓國回來了，結果幾天大雨連著 下下來。真的有那一份德行，就有那一分感應，天地萬物萬類相感，都是以誠為 忠。沒有感應都是因為我們德修得還不夠，如果還起一個念頭問說「這些情況是 真的還是假的？」這個念頭可就造重罪了。 　　我們到新加坡去講課時，有一位師姐是負責香積（廚房工作）的總舵，底下 有一百多個人共同搞定七、八千個人吃飯的問題。我從她的身上深刻體悟到，她 之所以能夠領眾的原因，沒有別的就是以身作則，其身正，不令而行，因為光是 包水餃，她就包了兩千個。由於她的本事，還有好多其他的地區都請她去，連尼 泊爾、印度都有人請她去教素食。 　　佛教徒中本來只有中國人吃素，現在由於她的教導，其他地區也都慢慢吃素 了。她在尼泊爾的時候，每次出去買菜都很順利，很快就回來了，過了一段時間 之後，當地所有佛寺的人對她都肅然起敬。為什麼？因為道場裡面的人出去辦事 的時候，常常都會被牛擋住去路。尼泊爾的牛很有靈性，當牠感知你這個修行人 是假修，牠就坐下來不讓你過，常常一擋一、二個小時都沒法動彈。而師姐去了 以後，從來沒被擋過，他們知道後，不禁對她肅然起敬，讚嘆她：妳真的是有大 福報的人。 　　由這件事我就想起好多年前，我曾經在台東一座佛寺借住了七個月，住到第 五個月的時候，我正好有機緣去代了兩個月的課。那兩個月教的是國小一年級的 學生，小朋友站著都還不及我的腰高，教學生活上有很多需要注意的地方，所以 覺得好累；但是心裡卻有說不出的踏實感，終於可以做一件真正能利益眾人的事 情了！兩個月過後，就下決心去考師資班。 　　寄住佛寺的那五個月中，我每天清晨三、四點起來點香，正好佛寺拜的是十 方佛，我便日日口誦「東方藥師琉璃光如來，西方阿彌陀佛，南方解厄寶師如來 ，北方如意成就如來」，每念一次就十方繞著跑一回，內心充滿了歡喜。佛寺中 有一隻狗是自己跑來吃素的，想想看我們人吃素還要勸半天，怎麼可以人而不如 狗乎？ 　　那隻狗很有意思，秉性聰明，有一次不小心被車子撞了一下，還知道趴伏在 東方藥師琉璃光如來座下休息。假如有修行很好的人來，牠會馬上盡地主之誼， 跑在前頭開路；假如遇到沒有德行的人來，牠理都不理，就趴在那裡當作沒看到 ，真的差別很大！當有德行的人要回去的時候，這隻狗會跑來帶路，把他帶到山 坡下約一百公尺左右，然後目送客人離去，真是「過猶待，百步餘」！等客人車 開遠了之後，牠才慢慢地爬上山坡回來。諸位朋友，我們為人假如連這個弟子規 的基本禮貌都做不到，真的就不知道修到哪裡去了。 　　人類動物與天地之間，都是能夠交互感應的，全看我們有沒有真心、誠心、 忠心？當身為國家最高領導人的堯帝開始反省自己時，他便能帶動所有的大臣、 人民都開始反省自己。這種心念的轉變，任何災難都能化解，而心善感得的，自 然是風調雨順國泰民安。所以當大禹為君王的時候，他非常慚愧地流淚說：我帶 領人民比堯舜差太多了！堯舜那個時候的百姓，都以自己不能有像堯舜一樣的德 行而感到羞恥。有道是「君子之德風，小人（註：在下位的臣民百姓）之德草， 草上之風必偃」即此理也。 　　當我們做父母的有這個德行，孩子一定會感動；同樣地當老師的人有這個德 行，學生一定會感動；當領導的人這樣，部屬一定會感動。那麼我們該如何來反 省自己呢？我們必須時時提醒自己，我有沒有作之君，有沒有作之親，有沒有作 之師？至於君，我有沒有做到好榜樣？親，我有沒有愛護他們像自己的親人一樣 ？師，我有沒有在最好的時機引導他們，教誨他們向上、向善？好，我們這節課 先講到這裡，謝謝大家。 二六年幸福人生講座／蔡禮旭老師主講 　　十、以身作則，為人設想，是管理的最佳典範。 　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家下午好。我們提到孔子、孟子的教誨 ，都是勉勵我們事情做得不如意、不好的時侯，首先要反省自己還有哪些不足之 處。孟夫子講「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬」，就是告 訴我們愛人而人不親時，要反省是自己的仁德不夠；帶人而沒有把下屬帶好的時 候，首先要反省是自己的智慧不夠，付出的關愛不夠。 　　世界公認成功的企業家，我們比較耳熟能詳的日本松下幸之助，他為什麼那 麼成功？因為他所接受的也都是中國傳統文化的教誨，他告訴他的員工說：「我 們是要來成就二百五十年來的夢想」，可見他是一位高瞻遠矚的企業家。 　　他到底是用什麼方法帶好他的企業呢？有一次他的員工擅離職守，結果廠房 因此起火燒毀了。諸位朋友，當你的工廠發生如此嚴重的事故時，你下一個念頭 會是什麼？沒什麼好說的，就叫他走路了。可是松下幸之助卻是先問原因？接著 了解到他是因為母親病況突然惡化，十分危急，情急之下離開工廠，才造成這起 事故。 　　了解來龍去脈後，松下於是立刻下了一個指令將他調職，但並沒有把他開除 ，只是對著這個員工說：你母親病得那麼重，我都沒有表達我的關懷，這一點我 覺得很抱歉。各位看看工廠燒了當然不是好事，但是他知道如何化危機為轉機！ 畢竟工廠燒了是事實，一時間也無法彌補，但是他仍然傳遞給員工一個訊息，就 是時時對他們的關懷、體諒，絕對不會把所有的責任完全都推給員工去承擔。 　　松下先生在一九六六年就已經推行周休二日制，而我們的周休二日也不過是 最近幾年的事。為什麼他當時能夠下這樣的決策，作為員工的福利呢？因為他愛 護他的員工，就像愛護自家人一樣。另外他還推出十五年的長期貸款，讓員工能 儘快擁有自己的房子，再慢慢還清貸款；假如員工不幸去世了，也有家屬撫卹金 ，讓家屬不致頓失依靠。種種現代員工必備的福利照顧，松下先生早在幾十年前 就開始推展，所以經營之神絕對不是很會算計，很會用謀略的，他比別人多的， 其實就是一顆愛員工如子的仁慈之心。 　　孟夫子曾講：誰能一統天下？只有具備仁愛之心的人能辦得到！因為「仁之 所在，天下愛之」，天下人都會擁戴他。所以「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民 之憂者，民亦憂其憂」，你時時都帶給下屬、人民安樂，自然他們也回饋給你安 樂；你擔憂他們的痛苦，他們同時也擔憂你的痛苦。 　　我們在湯池辦了很多活動，都是跟鄉民合辦的，一開始都是我們在付出，辦 了幾場之後，再辦大型活動時，都有幾十個當地的居民來做義工，這就是彼此愛 心互動的成果。所以我們今天治人治不好，愛人不親，一定要回過頭來反省自己 才有效。 　　像我們講課期間，需要買的菜量都很多，三輪車夫會主動幫我們把菜載回來 。我們不忍占便宜，會把車錢給他，他卻不拿，直說不用了，我們就硬塞到他的 口袋裡去。鄉下的農民很淳樸，也不大會表達，他沒說什麼，又把錢掏出來放在 桌子上，轉身就走了。還有挑水果的，他們一天也賺不了多少錢，仍然堅持送水 果給我們，我們說不用了，之前的水果還沒吃完。他卻再強調一次說：不是賣的 ，是送給我們的。所以事實上人與人相處，並不是那麼複雜、那麼難，只要我們 真心付出、多關懷，自然感情交流得很融洽。 　　平日因為我已經養成微笑打招呼的習慣，一看到鄰里鄉親，就對他們笑。為 什麼我要這麼笑？說來有段典故，在湯池鎮上有一條馬槽河，河邊樹木蓊鬱，我 們在那裡架了一面電視牆叫「綠色教室」，因為我們想要用綠色教室打敗麻將桌 。那時候我很緊張，不知道能不能打敗麻將，我們就播放講課的光碟給居民看， 慢慢地，很多夫妻會一起來聽，聽到會心處，夫妻倆個還會互相調侃一下，邊笑 邊繼續看，很有意思。漸漸地打麻將的居民減少了，可見人都是因為空虛，才會 打麻將消磨時間。 　　有一位從深圳來的老師，他到廬江縣去了一趟，回程跟計程車司機說：我要 去廬江文化中心。司機說我不知道在哪裡？問了半天，這位老師居然說：那你知 不知道蔡老師？司機回說我知道。結果很妙的是，居然把他載到綠色教室來，然 後開心地說蔡老師就在這裡！後來還是當地的人把他帶到文化中心去。其實在鎮 上，我根本不知道誰認識我，假如人家看過我講課的影帶，跟我微笑，我都沒表 情，那就太失禮了！所以我看到人就笑，當然這樣也很好，很多人自然就回饋給 我一個笑容，一回生二回熟，尤其開車經過的「綠色教室」又是常常走的路，就 更順理成章成為熟朋友了。 　　我們種子教師培訓的地方因為需要寧靜，便選擇跟市鎮中心有五分鐘車程的 地點。有一天剛好我下課，大家相約開車往鎮上去，車子剛開了約百餘公尺，突 然看到一位老太太，背了一大包很重的穀物在路上行走。我便對這位老太太笑， 她也對我笑，我馬上請同仁停車，下來跟老太太講：老太太，您是不是要去鎮中 心？（她住在村莊裡，要去鎮中心，以她背負重物的腳程，恐怕要走上半小時） 老太說「是、是」。「那坐我們的車吧！」老太太一聽馬上退了兩步：「不用了 ，不用了。」剛好對面的鄰居看到了，幾個人便大喊：那是廬江文化教育中心的 車，沒有關係。他們這麼一講，尤其又都是老太太的鄰居，老太太這才安心坐上 我們的車。所以現在我們的車開到哪，路邊都有很多老人家招手。這些老人家太 可愛了，你載他一程，他一下車馬上就誇說：好人哪！好人！這些老人最淳樸了 ，都是改良社會風氣，推廣傳統文化的活廣告。 　　後來鎮上的老人家如果沒有錢坐車回去，都會到我們中心來，但因為不好開 口，所以一直等到我們的老師下課出來，一看可能是沒錢坐車回去，馬上說：「 老人家，我們送您回去！」他就很高興地跟我們一起走了。甚至於還有一個鎮民 因為心情不好想自殺，也到中心來；因為他說：「我心情很不好想自殺，結果朋 友勸我先來文化中心聊一聊。」所以我們跟村民要融成一體，就像一家人般彼此 照顧。 　　話說這位老太太正準備坐上車來，手上剛好拿了一包東西，我們的同仁一看 那包東西沾了點土，有些髒，便說：老太太，這包東西我幫你放到後車廂。各位 不妨思考這樣有沒有禮貌？真正的禮貌是在於我們有沒有感受到對方的心，「禮 敬！禮敬！」禮是外在形式，真正對對方恭敬才是禮的內涵，並不是我想做什麼 就做什麼。這位搭車的老太太跟我們才第一次見面，你就要把她的貼身東西給拿 走，的確是不恰當的。所以那個老太太也就僵持在那裡沒有動作。 　　剛好我們中心有一位台灣來的周老師，他看到我的車停下來，怕我有事，就 跑過來關心一下，看到這一幕，他馬上過去說：老太太，您就拿上去吧！很快地 把老太太護送上車，東西跟她放一起，老太太也就安心地坐到車上，我們這才開 車。開著開著快到目的地了，這個時候要先問：老太太，您是直走還是右轉？千 萬不要等到三叉路口了，才讓老太太緊張認路，那就沒有仁德心了，老太太回答 說「直走就好了，再二、三百公尺就到了。」結果到了路口停下來，請她下車， 我們就站在那裡目送她。 　　老太太走了幾步，突然回過頭來說：我給你兩塊錢。我們立刻說：送您老人 家是我們應該做的事情，不用、不用了。她半信半疑又走了幾步路，突然又回過 頭來說：我真的給你們兩塊錢。我們聽了會心一笑，但是由這件事，我們可以深 深體會到，一位七十來歲的長者，我們年輕人載他是應該做的本分事，可是為什 麼長者接受得如此惶恐不安？這是我們這一代年輕的炎黃子孫該好好檢討的地方 ！我們今天能有這樣的好日子，都是上一代努力得來的，當我們享福的同時，卻 沒有盡義務好好照顧他們。大家不妨想想，她為什麼不相信一個年輕人會為她服 務、會照顧她？很可能在家裡兒子、孫子都不孝敬她，所以她一下子很難接受。 　　學禮是愈學對人愈恭敬，而且氣氛安詳。結果我們學禮學得好緊張。比方說 老師們在那吃飯，學員一進來就一個九十度鞠躬：老師好！如果學員陸續進來一 直鞠下去，會害得人家消化不良。吃飯時是不宜行此大禮的，只要進來時點頭致 意，由主人代表回禮就好；假設一個人進來，所有的人統統立正站好，有可能一 站起來連碗都打破了，學禮如果學成這樣，不是變成麻煩了嗎。 　　再談送客之禮，如果剛好有五十個同修在一起，五十個人統統浩浩蕩蕩去送 客，大家想他有沒有壓力？所以我們這份恭敬心，是要能夠微細地掌握到禮的節 度與分寸的拿捏，這時候應該怎麼送最恰當呢？由主人或者跟他比較熟的二、三 位去送就好，不要讓他壓力很大。我們一定要了解禮的內在是恭敬，外在則要懂 得權變。 　　我們中心很多工作人員也是很熱情，有些學員揹著行李，坐了一、二天的火 車到達中心，我們工作人員三、五個熱情的往前一衝，把他的行李統統拿了，然 後連他隨身帶的皮包也要幫忙拿，人家給你也不是，不給你也不是。像這種情況 都要省察改進，哪有幫忙幫到人家最貼身的皮包也要拿，這都是我們應該學習到 的分寸。 　　禮的權變在於－不要只執著在我要恭敬、我要行禮，這都是以自己為主，卻 體會不到對方的感受。有的人行禮一鞠躬下去，十秒鐘了都還不起來，對方看你 這樣，他都回禮了二、三回，你還沒起來，害人家不知如何是好？請問這樣叫有 禮嗎？ 　　以上所談種種人文的關懷，一定要從我們寶島本身開始做起，要恢復那一份 樸實的古風。記得小時候，我們常常看到路旁有人擺著「奉茶」的茶桶，提供行 人解渴之用，這種互相關懷的風氣，令人十分懷念。每到中午時分，有些老太太 看到路過的行人，都會主動邀請他到家裡用個便餐，那種好客的心令人動容！ 　　總之：人與人之間，彼此都應該互相關懷、幫助，這就是一種善善循環的人 文關懷。換個角度想：如果沒有辦法與人互相關懷幫助，我們就要反省自己；又 或者我們對人很恭敬，但是人家並沒有什麼回應，也一樣要檢討，這就是「禮人 不答反其敬」的道理。所以禮的內涵是內在真實的恭敬心，而不是只著重在外表 的形式。 　　孟夫子的教誨，讓我們時時想到「行有不得者，皆反求諸己。」像教育小孩 這件事，我們常常在心得分享、交流當中講到教育孩子的種種情況。比如孩子不 好學是結果，自私也是結果，真正的原因在哪裡？只要為人父母者肯用心自我反 省，自然就不難了解。原因往往是我們沒有給他做好榜樣，沒有給他好的引導。 　　人真正能反思到是我自己錯了，理智才會起作用。假如一心只想著是對方的 錯，那絕對起不了作用，智慧也無從產生。當人與人發生衝突時，我們怎麼想就 是對方的錯，心情如何能平息下來？所以縱使對方錯八分，我們錯兩分，我們也 應該先反省自己這兩分才對！畢竟「各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧。」 所以人與人之間心靈的交感，都在自我反省、自我要求之後才起作用。 　　除了以上提到的十點要注意外，最後再補充一點－「不怕念起，只怕覺遲」 。當我們的念頭失去了對「人之初性本善」的信任，當我們的念頭不是隨順聖賢 教誨，不是行有不得反求諸己，不是掌握情緒，不是為成功找方法，總之不是這 十條的時候，馬上就得警覺起來，趕快提起正確的人生態度－不怕妄念起，只怕 覺悟遲！要及時覺醒、觀照我們的存心與用心。 　　我們修行常常都會說「懺悔」二字，何謂懺悔？即後不再造也。就是對於錯 誤的想法、做法，以後不再造作。絕對不是到佛菩薩面前，把自己做錯的事一再 反覆地講，這是又在自己的八識田中落下了種子，這就是錯上加錯了！有時侯我 們名為反省，其實都在打妄想，如果能當下覺察到不對，當下就轉念，聖狂之分 在一念之間，你當下就是「正覺」，絕對不要再多事又想一大堆。嚴格來講，只 要不是聖賢、佛菩薩的智慧教誨，只要是與本善的心相違背的念頭，都不能夠放 在自己的心中，一旦生起就要趕快放下。這才真正是「不怕念起，只怕覺遲。」 　　師長曾經提到，最傻的是什麼人？誰又是可憐憫者？就是把別人的過失，一 直放在自己純淨純善的心中，那是最傻的。我們聽完這句話之後，當下就要捨棄 這些污穢的東西，絕對不要再把別人的過失放在心上，當下就要棄捨。但是有時 候我們不免會想，這些念頭跟我們很久了，已經習以為常，能捨得掉嗎？其實這 就好像一個人揹了一包很臭的垃圾，別人一看就發覺很臭，馬上要把它扔出去， 你卻當個寶又把它撿回來，這不是自尋煩惱嗎？這種傻事怎麼能做呢？所以心裡 常常保持純淨純善是很重要的。 　　我們不妨冷靜來看歷代的高僧大德，以及古聖先賢的行持，他們都把這些精 神演得非常的徹底。比方明朝有一位馮氏，先生叫吳子桂，夫家共有三兄弟，而 婆婆是先生的繼母，因為當初繼母嫁過來時，自己沒有生育，卻又要照顧這三個 前妻的孩子，所以相當辛苦，心理上難免有些不平衡，對她的先生就非常的嚴苛 ，甚至是虐待！對她也很不好，但是馮氏這個媳婦一點都不生氣，只是溫柔順受 ，從不頂撞婆婆一句。因為她很清楚嫁過來的初心是什麼，是要讓先生的家族更 興盛，絕對不是要來跟婆婆過不去的。 　　在順受的過程中，她堅信人之初性本善，都是因為我的德行不夠好，孝道做 得不夠徹底，所以婆婆沒有感動。因為有這樣堅定的信念，力量便源源不絕地呈 現出來。後來鄰里鄉親看到媳婦這麼好，婆婆這麼惡毒，就到他們家來責備婆婆 ，媳婦看到趕緊衝出去阻止，她說：「你們不可以這麼做，都是我做得不夠好， 你們不要說我婆婆的壞話。」大家看當鄉親們去幫這個媳婦討公道時，結果人家 媳婦如此厚道說這樣的話，只好打道回府了。 　　她的先生有兩個兄弟各自娶了太太，加上她共有三個媳婦，另外那兩個媳婦 受不了要去自殺，她趕緊跑過去勸這兩個妯娌，相約一起用誠心來感動婆婆。這 兩個妯娌被大嫂給勸救回來之後，對她就像對自己的母親一般敬重；所以我們看 看馮氏，她時時都是以大局為重，都是寧為成功找方法，不為失敗找藉口。甚至 於她婆婆為什麼脾氣會這麼大，婆婆的委屈她都很清楚明白，也很能體諒。 　　後來果然她們三個人的誠心，真的把婆婆感化了，一家人也就相處和樂，鄰 里稱羨。諸位朋友，馮氏能堅持這一份孝心，終於把她的家庭興盛起來，甚至於 往後的子孫都會以她們為榜樣。假如當時她也是意氣用事，跟婆婆過不去，那整 個家庭乃至整個家族的命運就會有天壤之別了。所以我們面對生活，態度要正確 ，才能在人生的舞台上，演出一場好戲。 　　今天怎麼都講媳婦？應該是因為天下太平，女人家操之大半。宋朝有一位女 子名叫崔少娣，她嫁到夫君家的時候，因為先生排行第五，所以上有四個嫂嫂。 她在出嫁以前，就聽聞四個嫂嫂屢有紛爭，親人不免提心吊擔，深怕她嫁過去可 能會凶多吉少。但是智慧的她嫁過去以後，婆婆分配工作，她都自願承擔最辛苦 的，甚至於已經分配給嫂嫂的工作，她也以「我是新來的」理由多做一點。有好 東西，她都先讓給嫂嫂，自己少拿甚至不拿，在在都以和睦為最高目標。比方說 有一回她抱著嫂嫂的孩子，突然孩子撒尿把她的衣服弄溼了，她還是笑瞇瞇地收 拾，而嫂嫂看到孩子撒尿，已經很不好意思了，結果弟媳不但不介意，還歡喜收 拾，嫂嫂感動在心，以後的相處就更和睦了。所以人沒有分別心，日子過起來一 定快樂無比。 　　有一位男士還沒結婚以前，他朋友的孩子到他們家來，一不小心把大便大在 地板上，結果他每一次走過那個地方就覺得很臭，心裡很不舒服。後來他自己當 了爸爸，才忽然想到：奇怪！為什麼我的兒子到處撒尿，我都不覺得臭？這個臭 跟不臭是誰造成的？都是因為自己的分別心造成的。假如能把朋友的孩子都當作 自己的孩子，哪會覺得臭？想想人為什麼有這麼多障礙煩惱？全是因為心量太小 之故。所以我們學大乘佛法有一句心法，「心包太虛，量周沙界」，自然就海闊 天空了。 　　崔少娣不僅處事有方，也善盡教導婢僕之責，比方有一回她的僮僕跑來跟她 講，說某某大嫂哪裡、哪裡不好，她馬上把這個僮僕帶到這位嫂嫂面前，當面教 導她：「妳怎麼可以批評主人？這樣是不對的！」接著施以處罰，其實這是真正 愛護僮僕的作法，因為僮僕長大後，也會嫁為人妻，如果連這些基本的人情事理 都不懂，她以後就有苦頭吃了。 　　真正的智慧是可以事事無礙，對每個人都好的。如果沒有辦法找出對每個人 都好的方法，那是因為我們自己的執著跟分別在作怪！少娣教訓僮僕是因為愛護 她，而到嫂嫂面前教訓僮僕的目的，也等於是提醒嫂嫂注意不要講是非，如此一 來嫂嫂也會愈來愈謹慎，不會亂傳話。有時候她的嫂嫂會到她面前講誰誰不好， 這時候崔少娣一句話都沒回應，只對著嫂嫂傻笑，結果她就講不下去了，一場是 非就此打住，功德圓滿。 　　其實人在講是非的時候，為什麼會講得口沫橫飛？最主要的就是這裡講一句 ，聽的人又接上一句，就這樣一來一往，七嘴八舌沒完沒了。只要對方沒有回應 ，說是非者也覺得無趣，幾句話之後就不好意思再說下去了。所以大家看少娣這 種風範，不斷地在影響整個家族，她時時當好榜樣，總是為大局著想。而且她非 常堅信嫂嫂們一定都能夠把本善彰顯出來，所以她嫁過去不久，四個嫂嫂就說了 一句真心話－「五嬸大賢，我等非人。」五嬸是個大賢人，我們四個真不是人。 崔少娣一句要求她們的話都沒有，結果四個嫂嫂卻能夠深深反省，這個家道就因 為一個媳婦的美好德行扭轉了乾坤。 　　我們學佛的弟子們都要能扭轉家庭、家族的乾坤，不然怎麼還好意思說眾生 無邊誓願度？連自己的家庭，我們都退避三舍不敢去承擔，不敢正己化人，我們 所學的就都等於零。所以「三爭三讓，天下無貪人。三怒三笑，天下無凶人」， 如果他人不能被我感動，那我們就要時時反省「德未修，感未至也」。 　　諸位朋友，我們回首人生路，有沒有感覺到「我這幾年真是沒有白走，內心 非常的踏實，我對得起這幾年的歲月」？以我個人而言，是遇到師父的教誨之後 才有這種感覺，以前的日子，總覺得內心空空蕩蕩，甚至於還充滿了很多的遺憾 。所以「朝聞道，夕死可矣！」從前種種譬如昨日死，以後人生的好戲，在我的 生命當中要一場接著一場上演。 　　我們這兩天的課，常常提到要由結果去推出原因；我們看到師長有這麼高的 德行、智慧是結果，原因在哪裡？我們有這樣殊勝的因緣能跟老人家學習，一定 要去體會老人家的心境。師長幾十年來講經說法，我們可以感受得到他對我們的 慈悲心，師長為什麼要講《金剛經》？為什麼要講《發起菩薩殊勝志樂經》？這 幾年為什麼又講《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》？尤 其最近這二、三年來又大聲疾呼學習《弟子規》的重要！ 　　我們有沒有感受到老人家的慈悲心？老人家時時深怕我們把無量劫來希有難 逢的機會錯失了。當我們能感受到師長這一份誠心時，我們跟他的距離就破除了 。所以人跟人之間何謂分離，何謂相聚？當我們的心跟師父的心相應的時候，縱 使遠在天涯也是咫尺之近；當我們不肯依教奉行，又感受不到師父的慈悲心時， 那麼咫尺之近也像天涯之遙了。 　　師長為什麼講《金剛經》？因為怕我們太執著了，看不破！放不下！「口念 彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」所以讓我們看到諸法實相，無所有、畢竟空、 不可得。為什麼又講《發起菩薩殊勝志樂經》？怕我們在道場裡面，不懂得謙敬 禮讓、和睦相處，還毀謗他人，把眾生的法緣給斷掉了，那可不是小事，那可是 阿鼻地獄的罪業，各位看看師父講的每一部經，都是對我們的呵護！ 　　師父看到我們連做人的根基都不穩，才講《太上感應篇》、《阿難問事佛吉 凶經》、《十善業道經》，甚至於這幾年，師父教我們從根本的根本《弟子規》 開始學起。由此可見師父替我們掛心多久了，我們能深切感受到嗎？我們應該依 教奉行，多多學習師父的大悲心。 　　我曾經跟師父通過兩次電話，第一次剛好在楊老師家，接起電話來那頭問： 楊老師在嗎？我回說：楊老師不在，請問您哪裡找？他說：我是淨空法師。當下 我頭皮發麻，以顫抖的聲音說：「師父好！」各位，這也不能怪我，因為師父的 聲音太年輕了，我一下子聽不出來。 　　第二次是我從秦皇島講完課回來，剛好楊老師把電話接給我，我一接過電話 ，師長馬上講：「（那番話我這一輩子都不會忘記）現今所有的宗教都沒有根， 在這個時候肯推展《弟子規》，肯推展做人的道理，這才叫大慈大悲！」從這些 鼓勵，使我們感受到師父的智慧與決心，只要看到應該做的事情，一定竭盡全力 去做，這真的是代眾生苦供養。師父接觸了那麼多宗教，看到他們都失去了根本 ，師父便帶頭來學習中國文化，師父確實時時繫念著全世界的安危，希望所有的 宗教也能夠在這個基礎上有所成就。 　　二五年我到澳洲去分享八天的課程，早上起來吃完飯後要去講課，結果 一早就發現師父在庭院中散步，但是我很執著，一直在那裡掙扎；我是要去備課 還是去陪師父散步？不一會功夫，我終於開竅了，這個大好的時機可以親近善知 識不把握，還備什麼課，真是腦袋有問題！而且說實在的，課是愈備愈糟糕，為 什麼？得失心，一站上台去什麼都忘了。 　　各位看看準備考試的時候，考前三天還在那裡猛Ｋ書的人一定考得很差；前 三天放鬆心情，以平常心對待的考得最好。此理一通，當下放下執著，所以我就 每天都陪師父散步了。幸好有陪師父散步，不然那八天我可能要罰站四天，講不 出來了。 　　跟師父散步的同時，老人家給了我很多的教誨及啟發。其中有一段，師父談 到與人交談的時候，人家會問他是哪裡人？師父會說：「我是地球人，我們是同 鄉。」師父幽默詼諧的言談中，總是蘊藏著高度的智慧，他要幫我們破執著，還 要讓我們歡歡喜喜地接受，師父的一番苦心，我們要好好用心去體會。這也代表 著師長對我們現代這些當學生的人，只能笑笑地講，罵不得，深怕一罵，我們就 又退回去了。 　　師長接著說：生在這個地球上，時時都要把地球的安危放在心上，這叫道義 。所以師長非常清楚「建國君民，教學為先。」而四大教育：宗教教育，家庭、 學校、社會教育當中，在現今還必須由宗教教育來帶動其他三類的教育，因為人 民對宗教領袖都會發自內心地恭敬，所以只要宗教教育帶動起來了，其他三種教 育也都會有極佳的良性循環。 　　各位看看師父領會到了這個關鍵，他就全神貫注去做，才能在新加坡把九大 宗教團結起來，真正讓人家發自內心的佩服。這次在法國的時候，我有機會坐在 悟梵法師的對面，悟梵法師現在擔任老和尚的祕書，多有福氣！時時刻刻都可以 親近師父，看到師父的行誼。我趁著這機會趕快挖點寶，馬上跟法師請教：「您 跟師父這麼久了，讓您最感動最佩服的是哪一點？」悟梵法師說：「言行一致」 。可見真正能感動人的不是口才，而是說到一定做到。 　　悟梵法師接著又說，不管在怎麼樣慌亂的場合，比方一大群人在機場或者在 公共場所，大家都在推擠的時候，師父依舊是神態自若，還很關心的問：某個人 跟上沒有？他們都相當驚訝，這麼多的人，又是十分急迫的情況下，師父念念都 想著每一個人的安危。 　　有一位北京的大護法，他第一次出國到澳洲去，就深刻感受到師父的慈悲， 師父每回要離開一個地方，都會問：盧董跟上沒有？而他到澳洲時，已經是半夜 十二點，一進門就看到師父坐在那裡等他，讓他真是感動。師父就是時時把我們 當作自己的孩子一樣，看我們真正到家了，他才放心的叮嚀：趕快收拾好，睡覺 了！ 　　我們看到的點點滴滴，都是師父真性情真修行的流露。當法國九大宗教握手 的時候，很多日本的佛教徒都很感動，因為他們很難想像居然有人能夠用德行， 讓所有的宗教平等對待和睦相處。師父又用德行感召了一批來自大江南北的人才 ，一起集合在湯池，共同打造一個美好的和諧示範鎮。今天就講到這裡，以後再 跟大家多分享一些故事，謝謝大家。